وخلائق شرعيّة، وطرائق ما خرجت عن القوانين الدّينيّة، رفض الشعر ولم يرضه بضاعة اكتساب، ولا جعله وسيلة يفتح بها أبواب الطّلاب».

ومن شعره قصيدته التى مدح بها سراج الدّين (^١) بن حسّان الأسنائىّ [أوّلها]:

باحت أسارير من أهوى بأسرار … ووازرته على تعظيم أوزارى (^٢)

وأشرق النّور من نور بمبسمه … فابتزّ عقلى بنوّار وأنوار

وما بخدّيه من ماء ومن لهب … أفاض دمعى وأصلى القلب بالنّار

حتّى جعلت لظى قلبى له قبسا … ليهتدى بضياه طيفه السّارى

وما خلعت عذارى (^٣) فيه من سفه … لولا قيام عذاريه (^٤) بأعذار

وما أمات اصطبارى فى الهوى جزعا … إلّا بشفرة سيف بين أشفار

وليلة بات عنها بدرها خجلا … مذ زار بدر على بدر السّما زارى

وبات يبكى النّجوم الزّهر مبتسما … وروضنا ضاحك عن ثغر أزهار

والورق تسجع فى أوراقها سحرا … أسجاع كلّ غضيض الطّرف سحّار

/ لم أدر أىّ سماعيها ألذّ به … إنشاد قمريّها أم شدو أقمار

حتّى تبدّت يد الإصباح تهتك ما … زرّته أيدى الدّجى من جيب أستار

فقرّبت كلّ مكروه ومجتنب … وبعدّت كلّ محبوب ومختار

[منها]:

فرع من المجد عن أصل الفخار نما … وما سواه فصلصال كفخّار

كاسى المناقب من نسج الثّنا حللا … ينمى إلى شرف عار من العار

(^١) هو جعفر بن حسان بن على، وقد ترجم له الأدفوى؛ انظر ص ١٧٨.

(^٢) فى د: «أسرار».

(^٣) عذارى: أى حيائى.

(^٤) عذاريه: أى خديه؛ القاموس ٢/ ٨٦.