أنه قد رواه أمثال هؤلاء المخرجين عن مثل أنس (٨٤). والعراقى قد يطلق الضعف على الواهى والموضوع و(الصحيح) في حديث الترجمة أنه من كلام المغيرة بن شعبة رضى الله عنه، وعلقمة بن قيس النخعى ﵀ بنحوه. فقد روى الدولابى في "الكنى والأسماء" (٢/ ٨٩) من طريق عبد الرحمن بن ثروان أبي قيس الأودى عن زياد بن علاقة عن المغيرة قال: "يقولون: القيامة، القيامة، وإنما قيامة أحدكم موته". وإسناده حسن، وعزاه السخاوى في "المقاصد" (ص ٤٢٨) للطبراني، ولم أجده في ترجمة المغيرة من "المعجم الكبير"، فلعله في كتاب آخر له. وروى الدولابى أيضًا بنفس الإِسناد إلى عبد الرحمن بن ثروان قال: "صلى علقمة على جنازة، فقال: أما هذا فقد قامت قيامته". وعزاه السخاوى إلى الطبراني أيضًا من رواية سفيان (٨٥) عن أبي قيس - وهو ابن ثروان - ولفظه: قال: "شهدت جنازة فيها علقمة، فلما دفن قال: أما هذا فقد قامت قيامته". ثم وجدت في ترجمة زياد النميرى من "الحلية" (٦/ ٢٦٧، ٢٦٨) من طريق داود ابن المحبر ثنا عبد الواحد بن الخطاب قال: "سمعت زياد النميرى -ونحن في جنازة وذكروا القيامة- فقال زياد: من مات فقد قامت قيامته". وزياد تابعى ضعيف يروى عن أنس، لكن السند إليه لا يصح، فإن داود بن المحبر كذاب، اتهمه الدارقطني بسرقة "كتاب العقل" الذى وضعه ميسرة بن

(٨٤) فقد بلى رضى الله عنه بأصحاب فيهم الضعيف، وفيهم المتروك والكذاب، ثم أتى بعد ذلك من البصريين وغيرهم - من أكثر عن مشاهير أصحابه بما لا أصل له في حديثهم، فكثرت الروايات عن الحسن البصرى وثابت وقتادة وحميد والزهرى وغيرهم عنه بما ليس من حديثهم. ولذلك قلما يتفرد أمثال أبي نعيم والخطيب وابن عساكر والديلمى وابن لال وابن النجار وابن أبي الدنيا وابن عدى والحكيم الترمذى ونحوهم بحديث عن أنس إلا وفي إسناده شئ. (٨٥) في "المقاصد": "سفيان بن أبي قيس". والصواب " ... عن أبي قيس" ولم أجد في الرواة عن علقمة أو غيره من يدعى: "سفيان بن أبي قيس".