وقال ابن مسعود: «اغْدُ عَالِمًا، أَوْ مُتَعَلِّمًا، أَوْ مُسْتَمِعًا، وَلَا تَكُنِ الرَّابِعَ فَتَهْلِكَ» (١). وقال الإمام الشاطبي: «إن كل راسخ في العلم لا يبتدع أبدًا، وإنما يقع الابتداع ممن لم يتمكن من العلم» (٢). فهل هؤلاء متمكنون من العلم؟ !؟ o الحصن الثاني: الابتعاد عنهم ومفارقتهم قال تعالى: ﴿فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ﴾ [الأنعام: ٦٨]. وقال الفضيل بن عياض: «مَنْ جَلَسَ إِلَى صَاحِبِ بِدْعَةٍ -وفي رواية: مَنْ أَحَبَّ صَاحِبَ بِدْعَةٍ- أَحْبَطَ اللَّهُ عَمَلَهُ، وَأَخْرَجَ نُورَ الْإِيمَانِ مِنْ قَلْبِهِ» (٣). وقال أيضًا: «إِذَا رَأَيْتَ مُبْتَدِعًا فِي طَرِيقٍ فَخُذْ طَرِيقًا آخَرَ ... وَمَنْ أَعَانَ صَاحِبَ بِدْعَةٍ فَقَدْ أَعَانَ عَلَى هَدْمِ الْإِسْلَامِ» (٤). وقال الحسن البصري: «لَا تُجَالِسْ صَاحِبَ هَوًى فَيُقْذَفَ فِي قَلْبِكَ مَا تَتَّبِعُهُ عَلَيْهِ فَتَهْلِكَ» (٥).

(١) الدارمي (١/ ٩١). (٢) الاعتصام (١/ ١٤٥). (٣) اللالكائي (١/ ١٣٨)، و(تلبيس إبليس) (١٤). (٤) تلبيس إبليس (١٤). (٥) الاعتصام (١/ ٨٣).