قبل تغشّى الكرى، ومنها صدر النهار قبل الغداء، ومنها يوم شرب الدواء، ومنها الخلوة فى الحبس [١] والمسير. ٧٧* ولهذه العلل تختلف أشعار الشاعر ورسائل الكتاب. ٧٨* وقالوا فى شعر النابغة الجعدىّ: خمار بواف ومطرف بآلاف [٢] . ٧٩* ولا أرى غير الجعدىّ فى هذا الحكم إلّا كالجعدىّ، ولا أحسب أحدا من أهل التمييز والنظر [٣]، نظر بعين العدل وترك طريق التقليد، يستطيع أن يقدّم أحدا من المتقدّمين المكثرين على أحد إلّا بأن يرى الجيّد فى شعره أكثر من الجيّد فى شعر غيره. ٨٠* ولله درّ القائل: أشعر الناس من أنت فى شعره حتّى تفرغ منه. ٨١* وقال العتبى: أنشد مروان بن أبى حفصة لزهير فقال: زهير أشعر الناس، ثمّ أنشد للأعشى فقال: (بل) هذا أشعر الناس، ثمّ أنشد لامرئ القيس فكأنما سمع به غناء على شراب، فقال: امرؤ القيس والله أشعر الناس. ٨٢* وكل علم [٤] محتاج إلى السماع. وأحوجه إلى ذلك علم الدين، ثمّ الشعر، لما فيه من الألفاظ الغريبة، واللّغات المختلفة، والكلام الوحشىّ، _________ [١] س ب «فى المجلس» . [٢] هذه الكلمة فى الأغانى: ١٣٧ عن الأصمعى قال: «ذكر الفرزدق نابغة بنى جعدة فقال: كان صاحب خلقان، عنده مطرف بألف وخمار بواف، يعنى درهما» . وقال محمد بن سلام الجمحى فى طبقات الشعراء ٢٦: «وكان الجعدى مختلف الشعر مغلبا، فقال الفرزدق: مثله مثل صاحب الخلقان ترى عنده ثوب عصب وثوب خز وإلى جانبه سمل كساء» . وسيأتى نحو هذا فى الفقرة: ٤٩٨. [٣] س ب «من أهل المعرفة أو أهل التمييز» . [٤] س ب هـ «وكل العلم» .