المقصود بالمسألة:

لو أحدث المرء واستخدم في استجماره غير الأحجار، كالمناديل ونحوها هل يجزئه، أم يقتصر على الأحجار فقط ولا يجزئه غيرها؟

اختيار القاضي:

أن الاستجمار بغير الأحجار من كل طاهر ينقي بشروطه جائز، موافقًا في ذلك المشهور من مذهب الحنابلة، كما سيأتي.

فقال ﵀: (مسألة واختلفت في جواز الاستجمار بغير الأحجار، فنقل الميموني جواز ذلك وهو اختيار الخرقي وهو أصح) (^٢)

تحرير محل النزاع:

أجمع أهل العلم على جواز استخدام الحجارة في الاستجمار (^٣)، واختلفوا فيما عداها كالخِرق والخشب وغير ذلك على قولين:

القول الأول: جواز الاستجمار بغير الأحجار من كل طاهر ينقي بشروطه.

وبه قال: الحنفية (^٤)، المالكية (^٥)، والشافعية (^٦)، والحنابلة (^٧).

القول الثاني: أن الاستجمار بالحجر متعين، ولا يجزئ غيره.

وبه قال بعض أهل الظاهر (^٨) وهي رواية عن الإمام أحمد (^٩)،اختارها أبو بكر عبدالعزيز غلام الخلال (^١٠).

(^١) الاستجمار طهارة مستقلة على الأصح، وهو استعمال الجِمار في إزالة النجاسة، والجِمار هي الحجارة ومنه رمي الجِمار: وهو رمي الحصا بمنى، انظر: شرح السنة (١/ ٤١٢)، مغني المحتاج (١/ ٤٣)، الروض المربع ١/ ٣٣، المبدع (١/ ٧٨).

(^٢) انظر: المسائل الفقهية من كتاب الروايتين والوجهين (١/ ٨١).

(^٣) انظر: مراتب الإجماع (ص ٢٠)،بداية المجتهد (١/ ٩٠)، المجموع (٢/ ١٢٥)، الشرح الكبير (١/ ٩٤)، المبدع (١/ ٩١).

(^٤) انظر: المبسوط للسرخسي (٤/ ٦٦)، تحفة الفقهاء (١/ ١١)،تبيين الحقائق مع حاشية الشلبي (١/ ٧٧)، البناية شرح الهداية (١/ ٧٤٩).

(^٥) انظر: الكافي في فقه أهل المدينة (١/ ١٦٠)، الذخيرة للقرافي (١/ ٢٠٩)، المدخل لابن الحاج (١/ ٣٢)، التاج والإكليل (١/ ٤١٤).

(^٦) انظر: الحاوي الكبير (١/ ١٦٣)، نهاية المطلب (١/ ٤٨)، المجموع (٢/ ١٢٥)، تحفة المحتاج مع حواشي الشرواني والعبادي (١/ ١٧٩).

(^٧) انظر: الكافي (١/ ١٠٠)، المغني (١/ ١١٥)، كشاف القناع (١/ ٦٨)، مطالب أولي النهى (١/ ٧٦).

(^٨) انظر: بداية المجتهد (١/ ٩٠)، المغني (١/ ١١٥)،نيل الأوطار (١/ ١٢٠).

(^٩) انظر: المسائل الفقهية من كتاب الروايتين والوجهين (١/ ٨١)،المغني (١/ ١٤٧)،الشرح الكبير (١/ ٩٤)،نقد مراتب الإجماع (١/ ٢٨٨).

(^١٠) انظر: نقد مراتب الإجماع (١/ ٢٨٨)، و(غلام الخلال):هو أبو بكر عبد العزيز بن جعفر بن احمد يزداد البغوي، أبو بكر، المشهور بغلام الخلال مفسر، محدث ثقة، من أعيان الحنابلة، ولد سنة ٢٨٥ هـ قال ابن أبي يعلي: «كان أحد أهل الفهم؛ موثوقا به في العلم متسع الرواية» من مصنفاته الشافي، المقنع، الخلاف مع الشافعي، وغيرها، توفي ﵀ ٣٦٣ هـ انظر: ترجمته في طبقات الحنابلة لابن أبي يعلي (٢/ ١١٩ - ١٢٧)؛ والأعلام (٤/ ١٣٩).