في كيف يؤدب

قال أفلاطن ينبغي أن يجعل ابتداء أمره من الرفق فإن لك ينفع فبالعنف قال وأقول سبيل السائس أن يتسلط على المساس تسلط مسالمة ويصافحه برأي وثيق وجد وحزم فإن استعصى صبر عليه واحتال له وعليه فإن أعياه الرفق استعمل حينئذن المخاشنة

القول في التأديب

قال أفلاطن التأديب هو التربية الجارية على الصواب في اللذات والأحزان وفي الفرج والغموم حتى يمتنع مما لا ينبغي من اللذات وحتى يصير على ما ينبغي في الصبر عليه من الأحزان وأن يفرح بما ينبغي ويغتم بما ينبغي أن يغتم عليه ولا يفرح بما لا ينبغي الفرح فيه ولا يغتم بما لا ينبغي الغم فيه قال وليس فيما قلناه فقط لكن وفي جميع العوارض حتى تكون حركاته ومتصرفاته على ما ينبغي وبالمقدار الذي ينبغي وفي الوقت الذي ينبغي وعلى الوجه الذي ينبغي وقال أرسطوطيلس والتحرج في الأخلاق والصناعات إنما يكون بالعادات غير أن الأخلاق الفاضلة والصناعات المحمودة إنما تكون بالعادات الحسنة والرديئة قالوا ولذلك نقول بأن الخير كله إنما هو في العادة الفاضلة

في العادة ما هي وفي الجودة والردا

قال أرسطوطيلس العادة إنما هي أفعال متكررة على جهة واحدة والأفعال منها جيدة ومنها رديئة والجيدة منها تولد الجيدة والرديئة منها تولد الرديئة قال الردا كله إنما يتولد من جهة الإفراط والقلة والجودة إنما تتولد من التوسط

القول في اللذات المحمودة وفي اللذات الذميمة

قال أفلاطن الذي ينبغي أن يفرح به من اللذات هو كل ما كان حسنا ونافعا قال وذلك هو الذي يجري على الطبيعة المستقيمة وعن العادات الحسنة قال وما كان كذلك فإنه قبيح ومذموم قال وينبغي أن يعلم أنه ربما كانت الطبيعة مستقيمة والعادة فاسدة قال أبو الحسن وربما كانت الطبيعة فاسدة والعادة مستقيمة

في تعويد التعب والكد

قال أفلاطن وينبغي أن يعودوا التعب بسبب الجميل والنافع ولن يتم ذلك إلا باعتياد الصبر عن لذة الراحة وباعتياد الصبر على قلق النفس وجزع البدن من أذى التعب والنصب قال ونقول إنه ليس ينبغي أن يربى الأولاد على الدلال والدعة فإن تربية الدلال لا يصبر على مفارقة الشهوة ولا تطيق احتمال النصب والمشقة قال ونقول إنه الخيرات العظيمة من العلوم الشريفة والأخلاق الفاضلة الصناعات الكريمة إلا بالتزام الكد والتعب قال ونقول إن النوم والراحة يفرقان في الدنيا والآخرة ومن لم يصبر على تعب التعلم احتاج أن يصبر على ذلة الجهل ومن لم يصبر على تعب حسن الخلق احتاج أن يصبر على تعب سوء الخلق

Halaman tidak diketahui