13 حديث عبادة بن الصامت

أخرجه أحمد(1)، وسنده ضعيف، فيه بقية بن الوليد الكلاعي الحمصي. قال احمد: توهمت أن بقية لايحدث المناكير إلا عن المجاهيل فإذا هو يحدث المناكير عن المشاهير، فعلمت من أين أتى، وقال ابن حجر: أتى من التدليس. وقال ابن حبان: لم يسبر أبو عبدالله أحمد بن حنبل شأن بقية، وإنما نظر إلى أحاديث موضوعة رويت عنه عن أقوام ثقات فأنكرها ولعمري إنه موضع الإنكار، وبدون هذا تسقط عدالة الإنسان. وقال الخطيب: في حديثه مناكير. وقال القطان: بقية يدلس عن الضعفاء ويستبيح ذلك وهذا إن صح مفسد لعدالته. قال الذهبي: نعم والله صح هذا عنه إنه يفعله. وقال أبو حاتم: لايحتج به. وقال أبو مسهر: أحاديث بقية ليست نقية فكن منها على تقية. وقال الجوزجاني: ما كان يبالى إذا وجد خرافة عن من يأخذها. وقال الذهبي: بقية ذو غرائب وعجائب ومناكير. وقال عبد الحق: لايحتج به(2).

14 حديث أبي رزين العقيلي

أخرجه أحمد(3)، في سنده وكيع بن عدس. قال الذهبي: لايعرف تفرد عنه يعلى بن عطاء. قلت: وقال العلامة القاسمي: وأبو رزين مختلف في صحبته(4).

15 حديث عبدالله بن عمرو بن العاص

ضعيف؛ لأنه موقوف والموقوف ليس بحجة عندهم وليس فيه ما يدل على الرؤية إلا (( إنه يتجلى للملائكة )).

16 حديث فضالة بن عبيد

أخرجه الطبراني(5)، وغيره.

ضعيف؛ لأنه موقوف والموقوف ليس بحجة عندهم، وكذلك في سنده ابن حلبس، قال الذهبي: أحد المجاهيل(6).

17 حديث الرجل من أصحاب الرسول

أخرجه الخطيب(7).

Halaman 81