- ص // س ٧: «أدْمار». الصواب: «أذْمار». راجع اللسان وغيره. - ص // س ٩: «مثلَ». الصواب: «مثلُ». - ص ٨٣ س ٢: «يُقْبِل». الصواب: «يَقْبَل». - ص // س //: «تعزيرًا». الصواب: «تعذيرًا». - ص ٩٥ س ٩: «تَشُّمُّه». الصواب: «تَشمُّه» بفتح الشين أو ضمِّها بدون تشديد. - ص // س ١٨: «القومَ مفلقٌ شديدٌ» (^١). الصواب: «القومُ مفلقٍ شديدٍ». هكذا يُعلم مما يأتي في تفسير البيت مع تدبُّره. - ص// س//: «أَزومها». الصواب: «أُزومها». // // // (^٢). - ص ٩٦ س ٢: «تَلْقَني ... تَلْقَ» (^٣). الصواب: «تُلْفِني ... تُلْفِ» هكذا يأتي في تفسيره ص ٩٨ س ٩. وهكذا في «البيان» للجاحظ (١/ ١٢٢) (^٤). - ص ٩٦ س ٣: «مفلقٌ». الصواب: «مفلقٍ». - ص // س ٨: «شديدٌ». الصواب: «شديدٍ». - ص// س ١١: «أَزومها». الصواب: «أُزومها».

(^١) في نشرة الدالي (١٤٠): «القومَ مفلقٌ شديدٍ» وانظر تعليقه. وانظر رواية ابن هانئ في «تهذيب اللغة» (٩/ ٩٢) ومنه في اللسان (قرن). (^٢) يعني الملحوظة السابقة نفسها، وهي قوله: «هكذا يُعلم مما يأتي ...» إلخ. (^٣) وكذا في نشرة الدالي (١٤١، ١٤٥). (^٤) وكذا في «تهذيب اللغة» ومنه في «اللسان» (قرن).