ويجمع ذلك في قوادم،

19

ويصنع منه خواتم ويباع، وماذا ينال مقابلة؟ يؤخذ سلاح وآلات. ومن يستفيد من ذلك؟ إن الزنوج الذين يغسلون ذهب النجاشي قاعدين القرفصاء في الماء عشر ساعات يوميا هم من الغلا أو من العبيد، فلا يعطون ملحا ولا نقدا ولا قلائد ولا بقرا! والذهب قد ذهب من هنا إلى أديس أبيبا حيث يحول سائل سنور الزباد الغدي إلى عطر، وفي ردهة مغطاة ببسط يلمع الذهب في جيد سيدة ذات لحاظ يتقد شهوة أو تستبدل به سيارة إنكليزية أنيقة يركبها منتفخا راس مزينة أصابعه بالخواتم تواق إلى المطامع مشتاق إلى الانتقام، كما هي الحال منذ ثلاثة آلاف سنة.

الفصل الرابع

في ذلك الدور تزين أجمل ملكات إثيوبية وأشهرهن بالذهب والحجارة الكريمة لتزور أورشليم (القدس) وتتعرف بالأمير الذي يملك هنالك فيعدلها جمالا وصيتا. ومن الحق أن كانت ملكة البلد الذي حمل بعد زمن اسم اليمن، ومن أورشليم جاء تجار إلى اليمن ليشروا منها حجارة بناء رائعة بأي ثمن كان وليأتوا بها إلى مولاهم الذي كان يقيم هيكلا عظيما تمجيدا لإلهه يهوه.

وكان ذلك الملك ينطق بما لا يحصى من الأحاديث والأمثال وأناشيد الحب، ولم يعرف أحد أي الأمرين كان يتغلب عليه: الحكمة أم حب النساء.

إذن، ذهبت ملكة سبأ إلى الملك سليمان، وشعر كل منهما بميل إلى الآخر، وكان عندها مثل ذكائه فامتنعت عن إلافه

1

في بدء الأمر ولم تقم بقصره، ولما تملقها سليمان خاطبته بالحكمة، فاضطر طوعا أو كرها إلى نقاشها في الفلسفة ليالي بأجمعها لما كان عليه من النبل. وتحين ساعة الرحيل وتعد القافلة مثقلة بالهدايا التي تنم على بذخ الملك اليهودي ذلك، وتبصر الملكة نزق الملك الذي كان غبيا مع حكمته فسكنت وساوسه بأن أجلت سفرها إلى الغد. وتقدم فتبلغ سليمان أنها تقضي تلك الليلة الأخيرة في قصره إذا أقسم بألا يمسها، وتقابل ذلك بتعهدها ألا تأخذ شيئا مما هو خاص بها، ويدرك سليمان بحكمته معنى كلماتها المضاعف، ولكن سليمان يعوذ بطاهيه ويأمره بأن يعلل طعام الوداع بالتوابل والأفاويه ما استطاع إلى ذلك سبيلا.

وهنالك رأت الملكة أن مضيفها أدرك أمرها، فلما اختليا كانت الأفاويه والخمر من شدة التأثير فيها ما اكتفت معه بقولها: «أحلك من عهدك أيها الملك إذا ما أسقيتني.»

Halaman tidak diketahui