قد مضى البحث في الإضافة (1)، وأنها هل هي ثبوتية أم لا؟ بقي الكلام في ما عداها. فالمتكلمون نفوها إلا الأين ، فإنه باتفاق المتكلمين والحكماء أمر ثبوتي ، والحكماء أثبتوا الجميع.
احتج المتكلمون على نفي متى بأنه لو كان ثابتا لكان له متى ؛ لأنه يكون أيضا واقعا في ذلك الزمان ، إذ لا وجود لتلك النسبة قبل ذلك الزمان ولا بعده بل فيه ، فتكون لها نسبة بالحصول فيه أخرى ، ويتسلسل (2).
قال أفضل المحققين : «نسبة الشيء إلى الزمان كنسبته إلى المكان ، ونسبته إلى المكان عند المتكلم ثبوتية. وأما النسبة فتلحقهما بعد ثبوتهما» (3).
وفيه نظر ، فإن النسب تختلف باختلاف المنسوب إليه فلا يجب التماثل.