إستجة ثم على المريّة، ومات برجب سنة ٣٤٨ (١) .
قال الحميدي: هو محدّث، حافظ جليل، صنف كتبًا في فقه الحديث، وفي فقه التابعين: فمنها فقه الحسن البصري في سبع مجلدات، وفقه الزهري في أجزاء كثيرة، وسمع مسند ابن افرضي وحديث قاسم بن أصبغ.
قال ابن الفرضي: وكان عالمًا بالحدث، بصيرًا برجاله، صحيح النقل حافظًا، جيد الكتابة على كثرة ما جمع.
وقال ابن عفيف في حقه: إنه كان من أعنى الناس بالعلم، وأحفظهم للحديث وأبصرهم بالرجال، ما رأيت مثله في هذا الفن، من أوثق المحدثين بالأندلس، وأصحهم كتبًا، وأشدهم تعبًا لروايته، وأجودهم ضبطًا لكتبه، وأكثرهم تصحيحًا لها، لا يدع فيها شبهة، رحمه الله تعالى.
١٣٦ - ومنهم أبو عبد الله القيسي الوضاحي، محمد بن أحمد بن موسى (٢)، رحل من المغرب، وسمع من السّلفي وغيره جملة صالحة، ثم عاد إلى الأندلس بعد الحج، وسكن المرية مدة وبها مات سنة ٥٣٩، وقيل: في التي بعدها، وكان من أظرف الناس، وأحسنهم أدبًا، فقيهًا، فاضلًا، ثقة، ذا فرائد جمة، عفيفًا، معتنيًا بالعلم.
١٣٧ - ومنهم أبو عبد الله محمد بن أحمد بن موسى بن هذيل، العبدري، البلنسي (٣)، ولد سنة ٥١٩، وسمع من أبيه وجماعة، ورحل حاجًّا فسمع من السّلفي وابن عوف (٤) والحضرمي والتنوخي والعثماني وغيرهم،
(١) ذكر ابن الفرضي أنه توفي سنة ثمانين وثلاثمائة وهذا هو المعقول إذ أن المستنصر لا يستقضيه قبل سنة ٣٥٠ وهي السنة التي تولى فيها الحكم.
(٢) ترجمة الوضاحي في أخبار وتراجم أندلسية: ١١٥ - ١١٦.
(٣) رجمة ابن هذيل في الذيل والتكملة: ٢٤ (نسخة باريس) وقال فيه مرباطري، وذكر أنه توفي بمربيطر سنة ٥٩٣ وانظر كذلك التكملة: ٥٥٢ وإنما نسب إلى بلنسية لأنه من أبيشة وهي من ثغور بلنسية.
(٤) ق: وابن عون؛ وهو خطأ.