وقش [١] الأنصارى: بماذا تهنئونا؟ فو الله! إن قتلنا [٢] إلا عجائز صلعا كالإبل [٣] المعلقة [٣]، فقال رسول الله ﷺ وسمعه «أولئك الملأ من قريش: أما! لو قد أسلموا ثم رأيتهم لهبتهم ولو أمروك لأطعتهم ثم لحقّرت أفعالك مع فعالهم» . قال: فلقد رأيتني في المدينة وإني لألقي الرجل منهم في الطريق فأتنحى [٤] عن طريقه هيبة له حتى يمر ثم أقول: صدق الله ورسوله، فبقريش فضل الله العرب على سائر الأمم وخوّلهم إياهم وأورثهم ديارهم وأموالهم ومكّن لهم في الأرض، وقريش أوسط العرب بيتا وأطولها [٥] عمادا وأثبتها [٦] أوتادا وأوشجها [٧] أصلا وأنضرها [٨] عودا وأبسقها [٩] فرعا [١٠] وكانوا في الجاهلية قبل أن يصل الله لهم ذلك بفضيلة النبوة يسمون أهل الله ويسمون سكان الله وأهل الحرمة وقطّان بيت الله، وقد قال عبد المطلب لأبرهة الأشرم صاحب الفيل حين سأله أن يرد عليه إبله فقال له الأشرم: هلا [١١] سألتني الانصراف عن الذي قصدت له من هدم شرفك وهتك حرمتك؟ فجرى بينهما خطاب قد أثبتناه في حديث الفيل في آخر هذا الجزء، وقال عبد المطلب: (الرمل) نحن أهل الله في حرمته [١٢] ... لم تزل فينا على عهد قدم [١٣]

[١] وقش بفتح الواو وسكون القاف وتفتح أيضا. [٢] في سيرة ابن هشام ص ٤٥٨: لقينا. [٣] في سيرة ابن هشام ص ٤٥٨: كالبدن المعلقة. [٤] في الأصل: فانتحى- بتقديم النون على التاء. [٥] في الأصل: أطوله. [٦] في الأصل: أثبته. [٧] في الأصل: أوشجه. [٨] في الأصل: أنضره. [٩] في الأصل: أبسقه. [١٠] في الأصل: فرطا- بالطاء. [١١] في الأصل: ألا. [١٢] في أخبار مكة للأزرقي ص ٩٦: بلدته. [١٣] في أخبار مكة ص ٩٦ وتاريخ اليعقوبي ١/ ٢١١ وعيون الأخبار ١/ ٤٣: لم يزل ذاك على عهد ابرهم.