لعظمة المعقول وجلاله، وشتان بين لذة الجمال والذئاب وبين التنعم في مجاورة رب الأرباب.

الدليل الخامس:

أن العقل يشهد بأن ابتهاج الملائكة بالأمور المعقولة أعظم من البهائم بالمآكل الخسيسة المرذولة. ومن البين أن ليس للملائكة التذاذ بالحواس، ولو كان كذلك لوجب أن تكون لذة الحيوانات الصامتة أعظم وأقوم مما للملائكة وذلك محال. ولما كان الإنسان متوسطا بين الملاك والحيوان وجب أن تكون لذته غير منوطة بأحد القسمين المذكورين، بل تكون دون الأول في الجلال والكمال وأعظم من الثاني في سائر الأحوال والخلال. [60] الدليل السادس:

لو لم يكن هناك لذات أخر غير هذه البدنية لما حصل لأصحاب النرد والشطرنج الصبر والكظم على السغب والعطش وغيرهما

10

بالنسبة إلى اللذة الحاصلة من هذه الأمور، فإذا كانت لذة اللعب تشغل عن لذة الأكل وغيره وفيها لذة يسيرة عقلية،

11

فكم بالحري اللذة الحاصلة بالجواهر المجردة والأنوار الخارقة بمعرفة جلالها وجلال بارئها أو سر الثالوث المقدس والنعم الفائضة على الاستمرار والدوام؟! فإذن لا نسبة بين اللذات البدنية والعقلية إلا كنسبة الظلمة إلى النور أو العدم إلى الوجود.

الدليل السابع:

لو لم يكن هناك لذة عقلية لما كانت كلاب الصيد تحفظ ما

Halaman tidak diketahui