الأتن. وأتانُ الضحل: صخرة في الماء. والأتان: مقام المستقي على فم البئر. والمأتوناء: الأتُنُ. وأتن: أقام. والأتنانُ: لغة في الأتلان، (وهو تقارب الخطو) . أته: التأنهُ: الكبرُ والخيلاءُ. أتو: أتوتُ (الرجل) بمعنى أتيتُ. وما أحسن أتو يدي هذه الناقة، أي: رجع يديها في سيرها. قال أبو زيد: أتوت الرجل إتاوة، وهي الرشوة، آتوه. قال: وفي كل أسواق العراق إتاوة ويقال للسفهاء إذا متخض وجاء الزبدُ: قد جاء أتوهُ. ولفلان أتو، أي: عطاء. وتقول: أتيتهُ، أي: جئته. و[يقال]: استأتت الناقة آستيتاء، إذًا أرادت الفحل. وآتئئة، (أي) . أعطيته. وأتيت للسيل، أي: سهلت سبيله. والأتي: الغريب والسيل، وكله من أتى. قال [العجاج]: سيل أتي مدهُ أتيُّ والأتاوي: الغريب أيضًا. وتأتى له الشيء: تهيأ. والأتاءُ: الريع. وهي نخلة ذات أتاءِ. قال ابن رواحة: ولا بعل وإن عظم الأتاءُ والمثتاء: الطريق العامرُ. أتب: الإتب: كالبقيرة، يقال: أتبتها، ألبستها الإتب. ورجل مؤتب الظهر: معوجه. وتأتب قوسه على ظهره: مشتق من الإتب. * * * باب الألف والثاء وما يثلثهما أثر: الأثرُ: ما بقي من رسم الشيء. وسنن النبي ﷺ: آثاره. ويقال لضربة السيف: أثره. قال (حسان): أداعيك ما مستصحباتٌ مع السرى حسانٌ وما آثارها بحسان وخرجت على إثْرهِ وأثَرهِ. وأثرُ السيف: فرند ديباتجته على وزن أمر. ويقال: أثر أيضا. قال في الأثر: ترى أثرهُ في صفحتيه كأنهُ مدارج شبثان لهن هميم وحجة الأثير قوله: بيض مضاربها باق بها الأثرُ علي فعل. والمأثرةُ والمأئرةُ: (هي) المكرمةُ، لأنها تؤثرُ، أي: تذكر. وآثرتُ الرجل: قدمتُه. وأثرتُ الحديث، أي. ذكرته عن غيرك. وفي حديث عمر ﵁: ما حلفتُ بعدها ذاكرًا ولا آثرًا. قالي الأعشى: