والعَانِتُ من النِّساء كالعَانِس.

والأكَمَةُ العَنُوْتُ: الطَّويلة.

وعُنْتُوْتُ القَوْسِ: موضِعُ الكُظْرَةِ حيث يَقَعُ فيه الوَتَرُ.

والعُنْتُوْتُ (^٢٨): أوَّلُ كُلِّ شيءٍ. واللِّحْيَةُ، جَميعًا.

وعَنْتَتَ قَرْنُ العَتُوْدِ: شَصَرَ وارْتَفَعَ، وعَتُوْدٌ (^٢٩) مُعَنْتِتٌ.

ومَالَكَ مُعَنْتِتًا عَنّي: أي مُعْرِضًا.

والعُنْتُوْتُ والعُنُوْتُ: الجَبَلُ (^٣٠). قال الخارْزَنْجِيُّ: ورَوَى أبو الوَازع قَوْلَ أسَدِ بن ناعِصَةَ:

إنَّ نُوْرَ الإِلهِ أضْحَى من الشَّمْ … سِ وأين الشِّعْرَى من العُنْتُوْتِ

ولم (^٣١) يُفَسِّر العُنْتوت.

نعت:

النَّعْتُ: الوَصْفُ. وقيل: هو وَصْفُكَ الشيءَ بما فيه إلى الحُسْنِ مَذْهَبُه؛ إلاّ أنْ يَتَكَلَّفَ مُتَكَلِّفٌ فيقول: هو نَعْتُ سَوْءٍ، إلاّ أنَّ العَرَبَ العارِبَةَ (^٣٢) تقول للشَّيء إذا كان على استِكْمال النَّعْت وجَيِّدًا بالِغًا: هو (^٣٣) نَعْتٌ. يُقال: فَرَسٌ نَعْتٌ نَعِيْتٌ بَيِّنُ النَّعَاتَة؛ وقَد نَعُتَ، وإِنَّ عَبْدَكَ لَنُعْتَةٌ (^٣٤) وان أمَتَكَ لَنُعْتَةٌ: أي غايَةٌ مُرْتفِعة.

وانْتَعَتَتِ المرأةُ وغيرُها: أي كأنَّها نَعَتَتْ نفْسَها حُسْنًا.

قال الخارْزَنْجِيُّ: ورَوى أبو الوازِعِ بَيْتًا لأسَدِ بن ناعِصَةَ وهو:

(^٢٨) هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين والقاموس وشرحه، وفتحت العين في مطبوع التكملة.

(^٢٩) في الأصل: وعنوت، وما أثبتناه من ك.

(^٣٠) في الأصل: الحبل، وما أثبتناه من ك والمعجمات.

(^٣١) في الأصل: فلم، وما أثبتناه من ك، وهو الأنسب بالسياق.

(^٣٢) في ك: العارية.

(^٣٣) في الأصل: فهو، وما أثبتناه من ك، وهو الأوْلى.

(^٣٤) وضبطها في مطبوع التكملة بفتح العين؛ ولكنها في مطبوع الاساس والقاموس كالأصل.