المهمل مع السّباع، ويروى (مُسْبَع) بفتح الباء، وكنّي بالمسبع عن الدّعيّ الذي لا يعرف أبوه، وسَبَعَ فلان فلانا: اغتابه، وأكل لحمه أكل السّباع، والْمَسْبَع: موضع السَّبُع.

درع سَابِغٌ: تامّ واسع. قال الله تعالى: أَنِ اعْمَلْ سابِغاتٍ

[سبأ/ ١١]، وعنه استعير إِسْبَاغُ الوضوء، وإسباغ النّعم قال: وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظاهِرَةً وَباطِنَةً

[لقمان/ ٢٠] .

أصل السَّبْقِ: التّقدّم في السّير، نحو:

فَالسَّابِقاتِ سَبْقًا

[النازعات/ ٤]، والِاسْتِبَاقُ: التَّسَابُقُ. قال: إِنَّا ذَهَبْنا نَسْتَبِقُ

[يوسف/ ١٧]، وَاسْتَبَقَا الْبابَ

[يوسف/ ٢٥]، ثم يتجوّز به في غيره من التّقدّم، قال:

ما سَبَقُونا إِلَيْهِ

[الأحقاف/ ١١]، سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ [طه/ ١٢٩]، أي: نفدت وتقدّمت، ويستعار السَّبْقُ لإحراز الفضل والتّبريز، وعلى ذلك: وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ

[الواقعة/ ١٠]، أي: المتقدّمون إلى ثواب الله وجنّته بالأعمال الصّالحة، نحو قوله: وَيُسارِعُونَ فِي الْخَيْراتِ [آل عمران/ ١١٤]، وكذا قوله:

وَهُمْ لَها سابِقُونَ [المؤمنون/ ٦١]، وقوله: وَما نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ

[الواقعة/ ٦٠]، أي:

لا يفوتوننا، وقال: وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَبَقُوا [الأنفال/ ٥٩]، وقال: وَما كانُوا سابِقِينَ [العنكبوت/ ٣٩]، تنبيه أنهم لا يفوتونه.

السَّبِيلُ: الطّريق الذي فيه سهولة، وجمعه سُبُلٌ، قال: وَأَنْهارًا وَسُبُلًا [النحل/ ١٥]، وَجَعَلَ لَكُمْ فِيها سُبُلًا [الزخرف/ ١٠]، لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ

[الزخرف/ ٣٧]، يعني به طريق الحق، لأنّ اسم الجنس إذا أطلق يختصّ بما هو الحقّ، وعلى ذلك: ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ [عبس/ ٢٠]، وقيل لسالكه سَابِلٌ، وجمعه سَابِلَةٌ، وسبيل سابل، نحو شعر شاعر، وابن السَّبِيلِ: المسافر البعيد عن منزله، نسب إلى السّبيل لممارسته إيّاه، ويستعمل السَّبِيلُ لكلّ ما يتوصّل به إلى شيء خيرا كان أو شرّا، قال: ادْعُ إِلى سَبِيلِ رَبِّكَ [النحل/ ١٢٥]، قُلْ هذِهِ سَبِيلِي [يوسف/ ١٠٨]، وكلاهما واحد لكن أضاف الأوّل إلى المبلّغ، والثاني إلى السّالك بهم، قال: قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ [آل عمران/ ١٦٩]، إِلَّا سَبِيلَ الرَّشادِ [غافر/ ٢٩]، وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ [الأنعام/ ٥٥]،