ومن الموروث يظهر ابن سينا بمفرده في تسميته التذكر في الحيوان بالقوة الوهمية.

106

كما يظهر الأسلوب العربي في ضرب الأمثلة بزيد وعمرو وخالد واستعمال «ليت شعري». كما يتحدث عن كتب أرسطو التي توجد في «بلادنا».

ولكن يظهر التصور الديني للعالم. فكل شيء في الطبيعة يوحي بالخالق. فمعنى الصورة تحضره الذاكرة، ورسمها تحضره المخيلة، وتركيب المعاني إلى الرسم تعطيه المميزة «فسبحان الله الحكيم العليم». وبعد وصف طول العمر وقصره والمزاج المعتدل وجهل النسب مما يجعل كثيرا من الزمناء يطيلون العمر وذوي البيئات الجيدة يعطبون يقول: «فسبحان الله تعالى واهب الأعمار ومقدرها والعليم بها.»

وتكمن بؤرة الحاس والمحسوس في معرفة طبيعة الرؤيا بعد معرفة النوم وما كان من جنسها من الإدراكات الإلهية وهي ليست من اكتساب الإنسان. وهي ثلاثة أقسام، رؤيا، وكهانة، ووحي. أنكرها البعض وجعلها اتفاقا وأثبتها البعض الآخر، وأنكر البعض جزءا منها وأثبت جزءا مثل الرؤية الصادقة والإنذار بما يحدث في المستقبل. والتمايز بينها من أجل أسبابها، الرؤيا من الملائكة، والكهانة من الجن، والوحي من الله بواسطة أم بغير واسطة. بالإضافة إلى أن الوحي يأتي للتعريف بأمور علمية مثل ماهية السعادة وما يحصل بها بأمور كائنة. هذا النوع من الإعطاء شريف جدا ومنسوب إلى مبدأ أرفع وأرفع، إلى أمر إلهي وعناية تامة بالإنسان. وماهية النبوة داخلة في هذا النوع من الإعطاء نسبة إلى الإله وإلى الأشياء الإلهية وهي الملائكة.

107

وقد تبين في العلوم الإلهية أن هذه العقول المفارقة تعقل الطبائع الكلية. ومع ذلك هناك إيمان عقلي يتفق مع إيمان الوحي مثل أن الطبيعة لا تفعل شيئا باطلا، تعبيرا عن

ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك . كما أن تحليل ابن رشد للمعرفة عن طريق الحواس هو ما يتفق مع حكماء المسلمين، فالسمع طريق التعلم، والتعلم بالكلام، والكلام بالسمع، وفهم دلالة الألفاظ ليس للسمع بل للعقل. واستثمارا لأرسطو، كما أن معنى الشيء في القوة الذاكرة أكثر روحانية منه في القوة المتخيلة، يألم الروحاني بألم الجسماني، ولا يألم الجسماني بألم الروحاني، والأكثر روحانية يألم لألم الأقل روحانية، ولا يألم الأقل روحانية لألم الأكثر روحانية. الفعل الذي بالحس جسماني، والذي بالقوة روحاني، والجسماني أشرف عند الحاس الجسماني، والروحاني أشرف عند المدرك الروحاني. وليس الروحاني أشرف عند الجسماني، ولا الجسماني أشرف من الروحاني عند الروحاني، وأما الروحاني على الإطلاق فهو أشرف من الجسماني، والحس الروحاني إنما يوجد في النوم فقط. والمعنى يدرك بالفكر الروحاني. القوى الداخلية الروحانية تدرك الأمور الجزئية، وتطلع على الأمور الروحانية الموجودة في العالم كالملائكة والسموات. وهؤلاء هم الذين يقال إنه عرج بأرواحهم. هذا الإدراك الروحاني في النوم يعطي القوة المتخيلة الكمال الأخير.

108

فلكل شيء صورتان؛ روحانية وهي الصورة المحاكية، وجسمانية وهي الشيء المحسوس. والمحاكية أكثر روحانية لأنها أقرب إلى طبيعة الكل تدركه القوة المتخيلة. ويبدأ التلخيص كالعادة بالبسملة والدعاء في كل مقالة وتنتهي بالحمدلة.

Halaman tidak diketahui