وعند أرسطو للصورة مراتب بين الطيف والكثيف. وكل حاسة عنده هي الطريق إلى المعقولات. والذين لم يعدموا هاتين الحاستين هم أكثر عقولا وأجود إدراكا. والذاكرة عند أرسطو تتم بتعاون القوة المحضرة للمعنى والقوة المركبة له في الخيال. تعمل هذه القوى بمفردها أو بتعاونها مع بعضها البعض، ويبدو أرسطو راويا عن الآخرين مثل حجج الذين يقولون إن النفس لا تحتاج إلى المتوسط ثم رد أرسطو عليها. كما يبطل قول من قال إن القوة المبصرة تمتد من العين إلى الشيء وهو قول أفلاطون. لقد أخطأ المعبر عبارتها، وصمت حين نام، وبقي مشغول النفس بها. وعند أرسطو الحس بالفعل جسماني والذي بالقوة روحاني؛ ومن ثم يجب العدل بين القوتين. وقد تكلم أرسطو في الرؤيا. وينبغي عنده أن يكون المعبر متعاهدا لنفسه بالفكرة والنظر والنظافة. وقد حكى رؤية غريبة عرضت لهرقل.

101

ويخطئ ابن رشد جالينوس عندما ظن أن الهواء حساس، والماء عنده الرطوبة الزجاجية ويسميه أرسطو الرطوبة البردية. والمزاج المعتدل عند جالينوس أحد العوامل المحددة لطول العمر وقصره. أما فيثاغورس فكان يعتقد أن الضوء يكون في جسد شفاف. وأفلاطون كان له رأي في إدراك النفس محسوساتها، وهو وجود صور المحسوسات في النفس بالفعل، ولا تستفيدها من الخارج، والخارج إنما هو منبه ومذكر على الداخل. وقد قال سقراط محتجا في أثينا: «يا قوم إني لست أقول إن حكمتكم هذه الإلهية أمر باطل ولكني أقول إني حكيم بحكمة إنسانية.» الحكمة الإنسانية العقلية البديهية أقدر على نقد الحكمة الإلهية المزيفة. فالعقل البشري تطهير للدين المؤسس. ويقول ابن رشد «وسنظهر هذا فيما بعد بحسب قوتنا واستطاعتنا.»

102

ويحال إلى كتب أرسطو. ويتصدر كتاب النفس لارتباط الحاس والمحسوس به ثم الكون والفساد ثم الحيوان ثم النبات والآثار العلوية والبرهان، لما كانت مباحث النفس جزءا من الطبيعيات.

103

فبعد الحديث عن النفس الكلية يبدأ الحديث عن قوى النفس الجزئية مثل النوم واليقظة، والشباب والهرم، والحياة والموت دخول النفس وخروجه، الصحة والمرض، طول العمر وقصره، وبعد الحديث عن القوى الجزئية يتم الحديث عن آلاتها. كما أن التعليل في كتاب النفس وكذلك الضوء والمستضيء والأشفاف، والأصوات، والحاسة المشتركة بين الحواس الخمس.

104

ويحال إلى «الكون والفساد» في موضوع الأسطقسات والتجاور والحدوث والكميات مثل الثقل والخفة، والسواد والبياض، والخشونة والملامسة. ويحال إلى الحيوان والنبات في أن أشخاص الحيوان والنبات محصلة الوجود محدودة الأسباب، ويحال إلى الرابعة من الآثار العلوية في أن الكون إنما يتم إذا غلبت القوى الفاعلة في المتكون القوى المنفعلة أي إذا غلبت الحرارة والبرودة الرطوبة واليبوسة. ويحال إلى القدماء وما يحكي أرسطو عنهم.

105

Halaman tidak diketahui