الفرق الثالث: أن المدح قد ورد ما يقتضي قبحه، وهو ما أخرجه الترمذي عن أبي هريرة، وابن عدي في الكامل، وأبو نعيم في الحلية عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((احثوا التراب في وجوه المداحين )). قال العزيزي: هو حديث حسن.

وأخرج ابن ماجة عن المقداد بن عمرو الكندي، والبيهقي في الشعب عن ابن عمر، وابن عساكر في تاريخه عن عبادة بن الصامت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((احثوا في أفواه المداحين التراب )). قال العزيزي: وهذا الحديث صحيح المتن.

وأما الحمد فورد ما يدل على الأمر به مطلقا، وهو ما رواه الرازي مرفوعا: ((من لم يحمد الناس لم يحمد الله ))، وأجيب بأن النهي عن المدح ليس لذاته، بل لما يؤدي إليه من العجب والكبر ونحوهما، أو لتأديته إلى فتنة الممدوح بمحبته المدح بما لم يفعله، فيكون من الذين يحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا، ويدل على ذلك قول علي عليه السلام في عهده للأشتر: (ثم رضهم على أن لا يطروك ولا يبجحوك بباطل لم تفعله، فإن كثرة الإطراء تحدث الزهو وتدني من العزة). رواه في النهج.

معنى رضهم: عودهم، والإطراء: المبالغة في المدح، ويبجحوك: أي يفرحوك.

Halaman 469