------------------------------------------------------------------------ 1- مسألة الخلود في النار من مسائل الاعتقاد المهمة التي اصطدمت فيها الآراء وكثر فيها الكر والفر والأخذ والرد والذي يطلق لنظرة العنان ويقف إمام كل مذهب من مذاهب العلماء فيها بتجرد وإمعان لا يتحيز إلا للدليل ولا يتعصب إلا للحق يجد إن ما ذهب إليه القائلون بخلود أهل النار - والعياذ بالله - فيها خلودا أبديا لا فرق في ذلك بين المشرك وغيره هو الحق الذي لا حوم حوله ريب وناهيك أن غالب آيات والوعيد نصت على الخلود في النار ولم يفرق بين المشرك وغيره كما كشف عن ذلك الغطاء المصنف رحمه الله في هذا الشرح الحافل ولا تجد بجانب ذلك في القرآن ما يشير إلى عدم خلود أحد ولو من بعيد ولقد أوضح القرآن أن فكرة الخروج من النار نشأت عند اليهود فدفعت بهم إلى الموبقات وأغرقتهم في بحار الشهوات فلم يستطيعوا خلاصا مما وقعوا فيه فقد كانوا يمنون أنفسهم إنهم لن يعذبوا - على جرائمهم الخطير ة - إلا زمنا محدودا فما عليهم أن أشبعوا رغباتهم وانهمكوا في شهواتهم (وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة) ولكن يا ترى هل سكت القرآن عن هذا المدعى بعد حكايته أم قرر الحقيقة الناصعة التي لم تترك مجالا لأحد في الطمع فيما طمعوا فيه أو في تحديث النفس بمثل هذه الأماني الفارغة التي ألهت اليهود عن الواجب وأردتهم في مهاوي الموبقات إننا نجد الرد الصريح بعد حكاية هذه الفرية عنهم مباشرة بحيث لم يدع لقائل مقالا ولا لشاك مجالا (قل اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده أم تقولون على الله ما لا تعلمون بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون) أي رد أصرح من هذا الرد.

Halaman 144