============================================================

بغير علم، إلا وقد جاز عليه الجهل، أو1 عالسما بالعلم لا يجوز2 عليه الجهل، أو بصيرا بالبصر لا يجوز عليه العمى،3 أو سميعا بالسمع لا يجوز عليه الصم، وإلا فما الفصل؟ فلا سبيل هم إلى التفصيل بين الاستشهاد. فاعرفه.

وأيضا فإن من نزه خالقه عن الصفة والحد والنعت، ولم يخرجه عما لا صفة له، ولا حد، ولا نعت، فقد أتبته بما لم يحرده عنه. وإذا كان إثباثه لمعبوده بنفي الصفة والحد والنعت فقط، كان إثبائه مهملا، غير معروف، لأن ما لا صفة له، ولا حد، ولا نعت، ليس هو الله بذاته4 فقط، بل [146 هو النفس والعقل وحميع الجواهر البسيطة من الملائكة وغيرهم. والله، تعالى ذكره، أثبت من أن يكون إثبائه مهملا، غير معلوم.

فإذا الإثبات المعلوم الذي يليق بمحد المبدع، ولا يلحقه الإهمال، هو نفي الصفة، ونفي أن لا صفة، ونفي الحد، ونفي أن لا حد، لتبقى هذه العظمة لمبدع العالمين، إذ لا يحتمل أن يكون لمخلوق معه شركة في5 هذا التقديس. وامتنع أن يكون الإثبات من هذا الطريق مهملا. فاعرفه.

فإن قال قائل: إن من شريطة القضايا المتناقضة أن يكون أحد طرفيها صدقا والآخر كذبا. فقولكم: 6ل1 موصوف،2 و8لا لا موصوف،7 قضيتان متناقضتان، لا بد لأحدهما من أن يكون صادقا والأخرى كاذبا. فإن كان قولكم 7لا موصوف" صادقا، كان قولكم الآخر بالضد منه كاذبا. وإن كانت القضية الأخرى، وهي7 قولنا 7لا لا 1 حاشية ه: [في نسخة] : أو سميعا بغير سمع إلا وقد حاز عليه الصمم، أو بصيرا بغير بصر إلا حاز عليه العمى، أن يكون في الغائب عالما بالعلم لا يجوز عليه الجهل، أو بصيرا بالبصر لا يجوز عليه العمى، أو سميعا بالسمع لا يجوز عليه الصم [وإلا فما الفصل؟].

* ز: إلا وقد حاز.

* زة إلا وقد حاز.

4 ز: بزعمه.

ه كما في ز، وفي ه: فهي كما في ز، وهذه الكلمة ساقطة من ه " كما في ز، وفي ه: هو.

Halaman 80