============================================================

وبتقوضه وجلمه معلن ، وانتم تحاولون استثباته (1) بعمد واستمساكه بسند ، واين يمتثبت العمد الطلل المائل ، والوتد الظل الزائل، فهلا تعنون باللطيف الذي يحرر أجسامكم ابلغ من حر الثقيل ؟ وملا تراعونه فتحظون بحظ الخير الجزيل ما تعنون بمن عي الله سبحانه به فخاطبه برسله وكتبه والمعنى الني نسبته إلى أمر الله جل جلاله عند الانتساب و نسبة الجسم انى التراب ، فكم الفرق بينهما * قال الله سبحانه وجل جلاله : وينالونتك عن الروح قل الروح مين أمثر ربي وما أوتيتم مين النعذم إلا قلييلا " (2) تنبهوا رحمكم الله لقول رمول الله (ص) من عرف نفسه فقد عرف ربه : وقوله عليه السلام أعرفكم بربه : ولا تطئوا على الغفلة ايامكم فكأنكم ، بيد المنايا فقد ملكت زمامكم ، تخترمكم بصورة البشر وقاوب البهائم ، وتناممكم حيث لا يضي الندم على قلة البصائر وضعف العزائم ، وباينوا من زاغ فبلكم عن النهاج ، وتعلل بداحض الحجاج : " وقالوا إن نتبع النهدى وه و مترك ا نتختطف مين أرزضينا أولتم نمكن لتهم حرما امنا بيجبى إلين ثسرات كل شيء رزقا مين لتدنا"(2) فها هو حرم أمامكم مفتوح بابه عذب فراته ، سائغ شرابه.

وقد كان قرىء عليكم من قول الله سبحانه : " وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحمات ان لهم جنات تجري من تحتها الأنهار "(14 ما نص من جملته على البشير وموجب تسميته بهذا الاسم من حيث الوضع العرني، وسيق إلى موضع القصاء فيما يوجبه المعى الديي ، فوزن به فاتزن :، وقرن بينه وبينه ، وذلك ان البشير متقاسم قومه في طلب الماءويحث فيه (1) استفانه : سقطت في ذ (2) سورة:85/17.

(4) سورة: 57128.

(1) سورة :25/2.

479

Halaman 499