============================================================

اليه الوسياة بطاعة امام زمانكم ، والاخلاص له في سركم واعلانكم وميلوا (1) الى ايفاء كل ذي حق حقه من هذه الأوقات الشريفة : عملا بالمنصوص في ظواهرها . وعلما بمعانيها اللطيفة : لتكونوا ممن ععل بعلم ، و تلحقوا بالمؤمنينالذين آمنوا ولم بلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الأمن وهم مهتدون . وبأولياء دينهم مقتدون قال بعض الصادقين عليهم السلام في التوحيد المستقر في قوانين الحكمة : ان المحسومات سلم الى المعقولات به يرتقى اليها ، ومن جهة يقع شبه الاحتواء عليها، ومعلوم ان المسافر بجسمه لا يزال يتمادى (2) في سفره م ما دام يصادف زادا ومحملا، وهواء متوسطا معتدلا ، فاذا خرج من حد الاعتدال في الهواء، وأعوزه ما يتماسك به من الغذاء: وقف به سفرهوكان الأحوط من متقدمه متأخره، لأن جسمه مركب من نقطة الاعتدال، واذا رام 583 ان يتجاوز به حده أشفى على الزوال والانحلال ا : وكذلك المسافر بفكره يجب أن يكون له ما بقوم منه مقام الزاد من المسافر ، وان يجد من افاق الاعتدال ما يسرح فيه ، فإذا هو جاوزه هلك هلاك المسافر بجسمه اذا جاوز حد (3) الاعتدال : وهذا باب يتعين على المسافر يفكره مراعاته، كما ينعين على المسافر بجسمه مراعاة مثله : ويعضده من الشرع قول النبى (اص) : اياكم والتعمق فان من هلك قبلكم هلك بالتعمق: واذا كانت النصبة ما ذكرناه مما بان في العقل وضوح برهانه )ر: ، و فقد علمنا ان المسافر بجسمه وان أوغل في السفر لايكاد يذرع بقدمه من الارض إلا أقل أجزائها : لكون جسمه المشقوق من طينة الارض أقل أجزائها ، ثم انه اذا جاوز حد الاعتدال هلك ، وكذلك المسافر بفكره في (1) وميلوا : سقطت في ذ (2) ينادى : بترادى في ذ (3) حد : خط في ذ (4) سقعطت الكلبات المحصورة في ذ 409

Halaman 429