الحديث الوارد في الموضوع أنه حكم عام، وإنما هو لحادثة بعينها. أما الحكم العام فيرجع فيه إلى الأصل.

هذان مثلان نموذجيان لاختلاف أهل مدرسة الحديث ومدرسة الرأي وهناك أمثلة فيها غلو صارخ من أهل الحديث لا يقبله الذوق الفقهي البصير بمقاصد الشريعة، كما أنه لم يخل أهل الرأي في بعض مسائلهم من غلو في تأويل بعض الأحاديث بما يخرج عن المعتاد في فهم الخطاب، ويظهر فيه التكلف أو التمحل.

معنى "الرأي" : /12 - وهنا يجدر التنبيه إلى ناحية مهمة، وهي أن المقصود ابالرأي عندما نقول: (أهل الرأي وأهل الحديث) ليس هو تقرير الأحكام بالتشهي والهوى، أو ما يختاره المفتي والقاضي بعقله المجرد دون تقيد بشيء من نصوص الشريعة ومقاصدها العامة التي سبق بيانها في القسم االأول من هذا البحث، كما قد يتوهمه من لا علم له . وإنما المراد بالرأي لدى أهل الرأي (عند سكوت النص ، أو لأجل فهمه وتطبيقه) هو النظر في علة النص وغايته وسبب وروده لمعرفة المراد به من أجل حسن تطبيقه طبيقا صحيحا. وفي حالة عدم النص فإن المراد بالرأي الرجوع إلى مقاصد الشريعة وميزان المصالح والمفاسد بنظر الشارع (لا بنظر الشخص وهواه) كما تقدم بيانه.

يقول الأستاذ الجليل محمد أبو زهرة رحمه الله: إن المراجع لفتاوى الصحابة والتابعين.. يفهم من معنى الرأي ما يشمل اعتماد الفقيه في فتواه على ما عرف من الدين بروحه العام، أو ما يتفق مع أحكامه في جملتها في نظر المفتي، أو ما يكون مشابها لأمر م نصوص عليه فيها.. وعلى ذلك يكون الرأي شاملا للقياس والاستحسان والمصالح المرسلة، والعرف" (من كتاب : "مالك"، ص 149، باختصار) .

Halaman 194