و(الهَيْنَمَةُ) (١): وهو الصوتُ الذي لا يُفهم، وفيها لغتان: هَيْنَمَة وهَتْمَلَة (٢).

فأما قولُ العامةِ: هَيْلَمَة، فَلَحْنٌ.

و(الطماعةُ) (٣): وفيها لغتان: الطَّمَاعَةُ والطماعِيَةُ.

ومثلها: الطَّواعة والطواعية، والكراهة والكراهية، والفطانة والفطانية، والرفاهة والرفاهية. وقالوا: رُفَهْنِيةٌ، على وزن بُلَهنِية.

و(العنوانُ) (٤): وفيه ستُّ لغاتٍ، يُقال: عُنْوان وعِنْوان، كما تنطق به عامة زماننا، وعُنْيان وعِنيان، وعِلوان وعُليان. وقد عَنْوَنْتُ الكتاب وعَلْوَنْتُهُ وعَنَّنْتُهُ، بتشديد النون الأولى، وعَنَنْتُهُ، بتخفيفها.

و(جبريل) (٥): يُقال: جبريل، باللام، وجِبْرين، بالنون، وإسماعيل وإسماعين، وإسرافيل وإسرافين، وإسرائيل وإسرائين.

و(يافِث) (٦): وفيه ثلاثُ لغاتٍ: يافثِ، بكسر الفاء، ويافَث، بفتحها، ويَفْث، وهو أبو الروم.

(١) تثقيف اللسان ٩٦.

(٢) من ب. وفي الأصل: هنملة بالنون.

(٣) اللسان والتاج (طمع). وينظر: إصلاح المنطق ١٨٠.

(٤) الاقتضاب ٩٨.

(٥) الإِبدال والمعاقبة والنظائر ٩٣، والإِبدال لأبي الطيب ٢/ ٤٠٢، والمعرب ١٦١.

(٦) اللسان (يفث).