وينبغي أيضًا أن تكون أكثر من مرة لكي تضبط مسائله وتفهم، وينبغي أيضًا أن يجمع الطالب في قراءته للمنتهى - بل وغيره من المتون- بين قراءته له لوحده وعلى شيخ، فقد جاء في هامش النسخة (^١) التي حققها الشيخ عبدالله التركي ما يلي: (بلغ: قراءةً وبحثًا ومراجعةً على شيخنا الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن أبا بطين دامت إفادته في آخر شهر ربيع الآخر من سنة ١٢٥٦ هـ قاله كاتبه علي عفا الله عنه، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم، وبلغ قراءة أيضًا على شيخنا المذكور ثانيًا في شوال سنة ١٢٦١ هـ). وجاء في ترجمة (^٢) الشيخ: عبدالله بن عبدالرحمن بن جاسر (ت ١٤٠١ هـ) ما يلي: (ثم اشتغل بطلب العلم لدى شيخه إبراهيم بن صالح بن عيسى من بلد أشيقر ولازمه ملازمة تامة، وكان ابتداء طلبه للعلم لدى شيخه إبراهيم المذكور سنة ١٣٣٦ هـ ولا زال يقرأ عليه في كثير من الفنون قراءة بحث وتحقيق إلى سنة ١٣٤٢ هـ، ومن الكتب التي قرأها ... شرح المنتهى للشيخ منصور البهوتي قراءة بحث، وتحقيق، وتدقيق، وأكمل دراسته عليه مرتين ... الخ). وجاء في إجازة الشيخ الحجاوي لبعض تلامذته ما يلي: (وبعد: فقد قرأ وسمع علي الإمام العالم العلامة محمد أبو عبدالله شمس الدين بن الشيخ برهان الدين إبراهيم بن محمد بن أبي حميدان ... قراءة، وسماعًا؛ ببحث، وتحقيق، وتدقيق كتابي " الإقناع " ... فقد قرأ وسمع الكتاب المذكور مرتين دروسًا مشروحة بقراءته وقراءة غيره ... قراءة جميع ذلك في مدة لا تزيد على سبع سنين ...) (^٣). وذكر الشيخ ابن حميد الحنبلي في كتابه " السحب الوابلة " (^٤) إجازة الشيخ أحمد بن محمد القصير للشيخ فوزان بن نصر الله ما نصه: (وبعد فقد

(^١) انظر: شرح المنتهى ٦/ ٧٧٠. (^٢) انظر هذه الترجمة في كتابه " مفيد الأنام ونور الظلام في تحرير الأحكام لحج بيت الله الحرام ". (^٣) انظر: علماء نجد للبسام ٣/ ٧٦٩ (^٤) ٢/ ٨١٥.