وبكى معاذ عند موته وقال: إنما أبكي على ظمأ الهواجر، وقيام ليل الشتاء، ومزاحمة العلماء بالرّكب عند حلق الذّكر. وبكى عبد الرحمن بن الأسود عند موته، وقال: وا أسفاه على الصوم والصلاة، ولم يزل يتلو القرآن حتى مات. وبكى يزيد الرقاشي عند موته، وقال: أبكي على ما يفوتني من قيام الليل وصيام النّهار، ثم بكى وقال: من يصلي لك يا يزيد بعدك؟ ومن يصوم ومن يتقرّب لك بالأعمال الصالحة؟ ومن يتوب لك من الذنوب السّالفة؟ وجزع بعضهم عند موته، وقال: إنما أبكي على أن يصوم الصائمون لله ولست فيهم، ويصلّي المصلّون ولست فيهم، ويذكر الذّاكرون ولست فيهم، فذلك الذي أبكاني.

تحمّل أصحابي ولم يجدوا وجدي … وللنّاس أشجان ولي شجن وحدي

أحبّكم ما دمت حيّا فإن أمت … فوا أسفي ممّن يحبّكم بعدي

في «الترمذي» عن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: «ما من ميت مات إلا ندم؛ إن كان محسنا ندم أن لا يكون ازداد، وإن كان مسيئا ندم أن لا يكون استعتب» (^١). إذا كان المحسن يندم على ترك الزّيادة، فكيف يكون حال المسيء؟ رأى بعض المتقدمين في المنام قائلا يقول له:

يا خدّ إنّك إن توسّد ليّنا … وسّدت بعد الموت صمّ الجندل

فاعمل لنفسك في حياتك صالحا … فلتندمنّ غدا إذا لم تفعل

ورأى آخر في المنام قائلا يقول له:

إن كنت لا ترتاب أنّك ميّت … ولست لبعد الموت ما أنت تعمل

فعمرك ما يغني وأنت مفرّط … واسمك في الموتى معدّ محصّل

(^١) أخرجه: الترمذي (٢٤٠٣)، وأشار إلى ضعفه.