ويحتمل ان يكون انها من ذلك الوقت بعينه او بعده عدة مجهولة يحتما القلة والكثرة واذا احتمل التوقيت حدود الزمان الثلاثة التي هي الماضي والحال والمستقبل لم يحمل على احدها الا نص صريح او دليل صحيح ولا نص ولا دليل عندهم.

وكذا القول الاول يحتمل ان يكون لخراب بين المقدس الاول ويحتمل ان يكون لخراب بيت المقدس الثاني فلل وجه لافتتاحهم بالوقت الذي افتتحوا به هذه شبهة تلحق دعوي اليهود ايضا ويلزم النصاري اكثر وذلك ان اليهود لو سلموا لهم ان مجي المسيح بعد السبعين السوابيع من وقت رؤيا دانيال لم يتفق وخروج عيسى ابن مريم بعدها فان اليهود اجمعوا على ان من خروج بني اسرائيل من مصر الي وقت بنا بيت المقدس اربعمائة وثمانين سنة ومن بنائه الي تخريب بخت نصر اياه اربعمائة وعشر سنين وانه مكث خرابا سبعين سنة جملتها تسعمائة وستون سنة وذلك هو وقت رؤيا دانيال والباقي من الالف اربعون سنة ث ثم اتفقوا مع النصاري على ان والدة المسيح عيسى ابن مريم كانت في سنة اربع وثلاثمائة للاسكندر فيكون على قولهم والدة المسيح عيسى ابن مريم بعد الرؤيا وعمارة القدس بثلاثمائة واربع واربعين سنة وهي تسعة واربعين سابوعة بالتقريب والي ظهور دعوته اربعة سوابيع ونصف فتقدم الولادة بما ذكروه واذا تركنا قول الفريقين ونظرنا الي ملوك الكلدانيين وجدنا بين اول ملك كورش واول ملك الاسكندر ثمانين واثنتين وعشرين سنة ومنه الي ميلاد عيسى ثلاثمائة واربع سنين الجملة خمسمائة وست. وعشرين سنة. فاذا اسقطنا منها ثلاث سنين من اجل عمارة بيت المقدس كانت في السنة الثلاثة من ملك كورش وسبعنا الثاني حصل من وقت الرؤيا الي ميلاد المسيح عيسى خمسة وسبعون سابوعاء بالتقريب فتاخر الولادة عما ذكروه واما ما حسبه النصاري بالسريانية وزعموا موافقة حسابه قدر العدة امنه المراد دون السنين فامر لا يقبل الا بدليل ولا دليل عندهم عليه. ولو قال قائل نجاة الخلق من الكف بمحمد لكان حساب ذلك بالجمل الفا وثلاثمائة وخمسة. وثلاثين وكذا قولنا بشر موسي بن عمران بمحمد والمسيح باحمد فان حساب ذلك بالجمل مثل الاول وهكذا قولنا بشرق برية فاران محمد الامي فانه يوافق الاول فان ادعي مدع ان المراد بتلك الاعداد البشارة بمحمد 85 لكانت كدعوي ممن تقدم ذكره لاسيما ان استشهد بقول ايشعيا في كتابه ان الله امره ان يقيم على .... ديديانا ليخبر بما يري فقال اري راكب حمار وراكب بعير حدهما ..... ويقول هوت بابل. وتكسرت اوثانها المنحوتة فان هذه بشارة المسيح راكب الحمار وبمحمد راكب البعير الذي هوت بظهوره

Halaman 250