الحيض أو نكح في العدة فلا تحل لمطلقها بهذا لقوله تعالى : { حتى تنكح زوجا غيره } (1) ، ولقوله - صلى الله عليه وسلم - : «حتى تذوق من عسيلته ويذوق من عسيلتها»(2) وذواق العسيلة كناية عن الجماع وهو التقاء الختانين ، وإن لم يسيل الشير.

مسألة

[ التحليل لا يكون إلا في الطهر ]

وإن باشرها فيما تحرم فيه كالحيض والنفاس أو ما أشبههما، فلا يسمى بهذا ذائقا عسيلتها، وذائق العسيلة الذي يطلق عليه الاسم للحل في البضاع الصحيح على المنوال الشرعي، لقوله تعالى : { يحل لكم الطيبات ويحرم عليكم الخبائث } (3) ، فإن الله تعالى قال : { فإن طلقها فلا جناح عليهما

أن يتراجعا } (4) ، وإن قلتم : إن طلقها في الحيض خيار له أن يتزوجها فقد جعلتم شرط ما وقع عليه من طريق الحضر، ولم تجعلوا شرط الإباحة

بالوطئ حصوله وإن كان مخصوصا، قلنا له : لم نتعلق بذكر الشرط، وإنما تعلقنا بذكر العسيلة ، فالعسيلة معلقة والطلاق لم يرد فيه، ولا يجوز إلا على الوجه المأذون فيه والأمة في الطلاق مجتمعة.

مسألة

[ أثر النية في صيغ الطلاق ]

ومن طلق زوجته ملؤ بيت ولم ينو ثلاثا طلقت واحدة، وإذا قال أنت طالق أشد الطلاق أو أكبره أو أعظمه، فهو تطليقة واحدة إلا أن ينوي أكثر على قول، وإذا قال : أكثر الطلاق فقول : تطلق ثلاثا، وقول : اثنتين، وهو رأي موسى بن علي رحمه الله. ومن قال لزوجته : أنت طالق أشد الطلاق

أو أيسره أو أهونه أو أوسطه أو أطوله أو أحسنه أو أقبحه، فإنها تطلق

واحدة، إلا أن ينوي أكثر.

مسألة

[ من غلط في التلفظ ]

ومن أراد أن يطلق واحدة فغلط فقال : ثلاثا، فإلى نيته إن صدقته أو حاكمته حكم عليه بطلاق الثلاث، فعن الشيخ محمد بن محبوب رحمه

__________

(1) 1- سورة البقرة آية 230 .

(2) 2- هذا الحديث هو حديث امرأة رفاعة القرظي المشهور واسمها تميمة بنت وهب.

رواه الخمسة، عن التاج الجامع للأصول 2/342 لا تحل المطلقة ثلاثا حتى

تنكح زوجا غيره.

(3) 3- سورة الأعراف آية 157 .

(4) 4- سورة البقرة آية 230 .

Halaman 60