(٥) الشوكاني في "نيل الأوطار" (٤/ ٢٩) رقم (١٣٦٩).
(٦) الألباني في "إرواء الغليل" (٣/ ١٥٠) رقم (٦٨٨) (^١).
(٧) شيخنا الوادعي في تعليقه على "المستدرك" (٢١٢٧) (^٢).
(٨) اللجنة الدائمة (٤/ ٤١ - ٤٢).
(٩) شعيب الأرنؤوط في تحقيق "المسند" (٢٠٣٠١).
التعليق:
قلت: تبين لك أخي الكريم أن هذا الحديث ضعيف لا يصح، وعلى تقدير صحة هذا الحديث، فالمراد به قراءته على من حضرته الوفاة، ليتذكر ويكون آخر عهده بالدنيا سماع تلاوة القرآن لا قراءتها على من مات بالفعل.
قال الحافظ ابن حجر (^٣): قال ابن حبان في صحيحه عقب حديث معقل قوله: (اقرأوا على موتاكم يس) أراد به من حضرته المنية لا أن الميت يُقرأ عليه. وبهذا قالت اللجنة الدائمة (^٤).
(^١) وانظر كذلك "ضعيف الجامع" (١٠٧٢) و"المشكاة" (١/ ٥٠٩) رقم (١٦٢٢) و"ضعيف ابن ماجه" (٣٠٨) و"ضعيف أبي داود" (٦٨٣).
(^٢) و"غارة الأشرطة" (٢/ ٤٩، ١٩٨) و"إجابة السائل" (ص: ٩١، ٤٢١).
(^٣) "التلخيص الحبير" (٢/ ١٠٤).
(^٤) "الفتاوى" (٤/ ٤٢).