فحينئذ كان المناسب أن يقول فيم يدرك بالمسموعات والمبصرات يعني إذا راجعا إلى العلم فيم يدرك إلى آخره، ولكن الأمر فيه سهل فإنه مناقشة لفظية.

أقول: هذا أثر من آثار خبط عشواء المتقدم فإن مراد المؤلف بالمدركات ما هو أعم من المسموعات والمبصرات فيشمل المطعومات والمشمومات والملموسات، فقول كان المناسب أن يقول فيم يدرك المسموعات والمبصرات باطل، والمعترض لم يعلم أن العدلية يسمون الوصول إلى هذه الأشياء إدراكا فيقولون أدرك المسموع وأدرك المبصر وكذا سائرها ولذا أنكر المعترض قول المؤلف فيم يدرك تعالى بناء على أن هذا أي لفظ الإدراك إنما يعلق على العلم، والعجب من غفلته عن قوله تعالى: {لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار}[الأنعام:103] وما يقال: فلان أدرك صوت الأسد وأدركت شم المسك من جانبك، قال قاتل عبيد الله بن زياد: أدركت منه رائحة المسك الأذفر حين ضربته فعلمت أنه ابن مرجانة أي ابن زياد المذكور.

Halaman 240