أراد كمال الدين الخباني فهذا هو كما ترى قد صرح بأن نفي قدم تلك الصفات أليق بالتوحيد، وأن القدرة القديمة هي عين الذات ثم ادعى عدم الشبهة في ظهور التفريع الذي أشارإليه السعد، وهو اعتراف في المعنى بما ذكرناه، ولذا قال عبد الحكيم فهو الذي كتب حواشي على المطول، [83] وإنما حاشية عبدالغفور على شرح الجامي ما نصه:

وللفاضل المجشمي أو الحلبي في تصحيح التفريع كلام لا يرضى بسماع الإذن الكريمة. انتهى.

يشير إلى هذا الذي أوردناه، وليس مثله تعزيز في كلامهم فإن الأفاضل من الأشاعرة والماتريدية قد أرشدت كلماتهم إلى المقصود شاء المعترض أم أبى وقد سبق من ذلك ما يكفي للبيب المنصف، لكن العجب كل العجب من تجاسره على القول بأن مذهب الأشعري قد دل عليه الشرع والعقل ومذهب خصمه لا دليل عليه شرعا فإن هذا منه على حد قول الذين قالوا: {أآلهتنا خير أم هو } وإنه ليعلم لو أنصف أن مذهب خصمه هو المؤيد بالعقل والشرع ومذهب الأشعري لا يطابق العقل والشرع بل قد دل كل منهما على بطلانه فما له ولهذا التعكيس الذي لا يقبله عاقل منصف حتى من أصحابه المجبرة.

Halaman 175