واعلم أن هذا الذي ذكرناه غاية ما يمكن في توجيه كلام المعتزلة وغيرهم من المتكلمين في هذا المقام وهو بعد محل تأمل، وهم يقولون كل ما ثبت قدمه كانت صفة القدم ذاتية له وخروج الموصوف عن صفته الذاتية محال ولهم في بيان كونه محالا كلام طويل.

هذا وأنت تعلم بأن من يقول إن علة احتياج الممكن هي الحدوث ينفي القديم الممكن وقد صرح بذلك الجلال الدواني في شرح العضدية [737] وأكثر المعتزلة على ذلك أي أن علة الاحتياج هي الحدوث والمقصود هنا أنهم قائلون بأن كل ما ثبت قدمه امتنع عدمه إذ لا يثبت قدم الوجود لغير واجب الوجود عندهم ومن ادعى قدم غيره تعالى فعليه البيان فظهر أن هذه المقدمة مسلمة عند فريقي الأشاعرة والمعتزلة وهاتان الفرقتان أعظم فرق المتكلمين.

وأما الماتريدية فهم تارة مع المعتزلة كما في الحسن والقبح وإن أبى بعضهم وتارات مع الأشاعرة كما في سائر المسائل.

Halaman 1547