قوله: (وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا): يقرأ بالرفع، وهو مستأنف. ويقرأ بالنصب، وهو معطوف على " يَأتِيَ " حملًا على المعنى ويجوز أن يكون معطوفًا على الفتح. قوله: (جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ): مصدر عامل فيه " أَقسَمُوا " وهو من معناه. ْقوله: (يُجَاهِدُونَ): يجوز أن يكون صفة أيضا لـ " قَوْمٍ "، ويجوز أن يكون مستأتفا. قوله: (وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ): (لاَ يَخَافُونَ): معطوف على (يُجَاهِدُونَ)، واللومة: المذمة من اللوم. قوله: (ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ): الإشارة بـ " ذلك " إلى ما وصف به القوم من المحبة، والذلة، والعزة، والمجاهدة. قوله: (مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ) حال من الفاعل في " اتَّخَذُوا ". قوله: (وَالْكُفَّارَ): عطف على (الَّذِينَ) . قوله: (ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ): الإشارة بذلك إلى ما وصف به المذكور من اللهو واللعب. قوله: (هَلْ تَنْقِمُونَ مِنَّا إِلَّا أَنْ آمَنَّا): الجمهور على: نَقَمَ ينقِم، بالفتح فى الماضي، والكسر في المستقبل؛ كما في الآية الكريمة، وقرئ: "تَنْقَمُونَ"، بالفتح، وماضيه نقِم، بالكسر. و(مِنَّا): مفعول ثان له، و(أَنْ آمَنَّا»: المفعول الأول. قوله: (وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلُ): أي: ما تكرهون منا إلا إيماننا بالله وبالكتب المنزلة. قوله: (وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فَاسِقُونَ): معطوف على (آمَنَّا) . قوله: (مَثُوبَةً): (تمييز.