بماله، وأما عند أبناء الآخرة فالذي يجود بنفسه، فقالت: يا سفيان! أخطأتم فيها، فقال سفيان: فما السخاء عندك رحمك الله؟ قالت: أن تعبدوه حبًا له، لا لطلب جزاء ولا مكافأة.

ثم أنشأت تقول: [من المنسرح]

لَوْلاكَ مَا طابَتِ الْجِنَانُ وَلا ... طَابَ نَعِيْمٌ بِجَنَّةِ الْخَلَدِ

قَوْمٌ أَرَادُوْكَ لِلْجِنَانِ فَنَا ... لُوْها وَقَلْبِيْ سِوَاكَ لَمْ يُرِدِ (١)

- الثالثة: روى أبو نعيم عن عبد الله بن عمرو رضي الله تعالى عنهما قال: من سئل بالله فأعطى، كُتب له سبعون أجرًا (٢).

قلت: إنما ضوعف أجره لأنه إنما أعطى إجلالًا لله تعالى، وصيانة لاسمه أن يذكر في طلب حاجة هو قادر على قضائها فلا يقضيها.

- الرابعة: روى ابن جهضم عن الفضيل بن عياض رحمه الله تعالى: أن رجلًا قال له: يا أبا علي! من أسمح الناس؟ فقال: من جاد بماله تبرعًا، وتنزه عن مال غيره تورعًا.

(١) رواه البيهقي في "شعب الإيمان" (٤٣٣).

(٢) رواه أبو نعيم في "حلية الأولياء" (١/ ٢٩٠)، وكذا ابن أبي شيبة في "المصنف" (١٠٧٩٣).