وفي الحديث استحباب المبادرة بصلاة الصبح في أول الوقت، وجواز خروج النساء إلى المساجد لشهود الصلاة في الليل، ويؤخذ منه جوازه في النهار من باب أولى، لأن الليل مظنة الريبة أكثر من النهار، ومحل ذلك إذا لم يخش عليهن <1/193> أو بهن فتنة، واستدل به بعضهم على جواز صلاة المرأة متخمرة الأنف والفم فإنه جعل التلفع صفة لشهود الصلاة، وتعقبه عياض بأنها إنما أخبرت عن هيئة الانصراف" انتهى.

قوله: »لقد هممت أن آمر بحطب« إلخ، هذا الحديث يستدل به على وجوب صلاة الجماعة كما في الإيضاح والبخاري وأنه فرض عين، والذي عليه أصحابنا والجمهور من غيرهم أنها فرض كفاية، وأجابوا عن هذا الحديث بأوجه ذكر ابن حجر منها عشرة.

منها: أن بعضهم استنبط من نفس الحديث عدم الوجوب لكونه صلى الله عليه وسلم هم بالتوجه إلى المتخلفين، فلو كانت الجماعة فرض عين ما هم بتركها إذا توجه.

ومنها: أن الخبر ورد مورد الزجر وحقيقته غير مرادة، وإنما المراد المبالغة ويرشد إلى ذلك وعيدهم بالعقوبة التي يعاقب بها الكفار، وقد انعقد الإجماع على منع عقوبة المسلمين بذلك.

ومنها كونه صلى الله عليه وسلم ترك تحريقهم بعد التهديد، فلو كان واجبا ما عفا عنهم إلى آخر ما أطال فيه فليراجع.

قوله: »لقد هممت« قال ابن حجر: "اللام جواب القسم، والهم العزم وقيل دونه، وزاد مسلم في أوله أنه صلى الله عليه وسلم فقد ناسا في بعض الصلوات فقال: لقد هممت فأفاد سبب ذكر الحديث".

قوله: »بحطب فيحطب« في بعض الروايات عند قومنا "ليحطب" قال ابن حجر: "ومعنى (يحطب) يكسر ليسهل اشتعال النار فيه، ويحتمل أن يكون أطلق عليه ذلك قبل أن يتصف به تجوزا بمعنى أن سيتصف به" انتهى.

Halaman 181