ثم قوله أصاب أرضا نعت الغيث لأن اللام لتعريف الجنس ومدخوله كالنكرة ، فيوصف بالجملة كما في قوله ، كمثل الحمار يحمل أسفارا أو حال منه والله تعالى أعلم اه. سندي.

46

22 باب رفع العلم وظهور الجهل

قوله : (أن يرفع العلم) ، أي بقبض أهله كما ورد وقوله ، ويثبت الجهل أي ببقاء أهله أو بإيجادهم إذ من وجد بعد أهل العلم يبقى جاهلا لعدم العلم ، ويمكن أن يكون إفناء أهل العلم هو إفناء الرجال وإبقاء أهل الجهل هو إبقاء النساء كما هو مؤدى الرواية الثانية والله تعالى أعلم.

رقم الجزء : 1 رقم الصفحة : 36

23 باب فضل العلم

قوله : (باب فضل العلم) أي ماذا يفعل له.

وحاصل ما يفيده الحديث أنه إذا فضل من العلم فضل عند الرجل يؤثر به بعض أصحابه. فإن قلت هل لفضل العلم تحقق في هذا العالم حتى يستقيم ما ذكرت ، وإلا فتحققه في عالم المثال والرؤية لا يفيد. قلت يمكن تحققه في الكتب فإن زادت الكتب عند رجل على

47

قدر حاجته يؤثر به بعض أصحابه والله تعالى أعلم.

وكذا في الانتفاع بالشيخ ، فإذا بلغ الرجل مبلغ الشيخ أو قضى حاجته منه يتركه حتى ينتفع به غيره ، ولا يشغله عن انتفاع الغير به مثلا.

قوله : (إني لأرى الري الخ) قال بعض المشايخ يحتمل تقدير المضاف أي أثر الري ، وهو الطراوة المشاهدة على ظاهر الجسد للعطشان بعد ما ترتوي حتى ظهر أثره في الأظفار التي هي أصلب فهو نهاية الري والله تعالى أعلم.

48

قوله : (لم أكن أريته) أي : مما أراد الله تعالى إراءته والله تعالى أعلم.

Halaman 33