فتلك غيبة من هاتيك حالته . . . فغيبة القلب حال ليس تعتبر

عمن تغيب وما في الكون من أحد . . . سوى الوجود فلا عين ولا أثر اعلم أن الغيبة عند القوم غيبة القلبي عن علم ما يجري من أحوال الخلق لشغل القلب بما يرد عليه وإذا كان هذا فلا تكون الغيبة إلا عن تجلي إلهي ولا يصح أن تكون الغيبة على ما حدوه عن ورود مخلوق فإنه مشغول غائب عن أحوال الخلق وبهذا تميزت الطائفة عن غيرها فإن الغيبة موجود الحكم في جميع الطوائف فغيبة هذه الطائفة تكون بحق عن خلق حتى تنسب إليه على جهة الشرف والمدح وأهل الله في الغيبة على طبقات وإن كانت كلها بحق فغيبة العارفين غيبة بحق عن حق وغيبة من دونهم من أهل الله غيبة بحق عن خلق وغيبة الأكابر من العلماء بالله غيبة بخلق عن خلق فإنهم قد علموا أن الوجود ليس إلا الله بصور أحكام الأعيان الثابتة الممكنات ولا يغيبه إلا صورة حكم عين في وجود حق فغيب عن حكم صورة عين أخرى تعطي في وجود الحق ما لا تعطي هذه والأعيان وأحكانمها خلق فما غاب إلا بخلق عن خلق مثل الكمل من رجال الله وما في الأعيان عين يكون حكمها مشاهدة للكل فلا تتصف بالغيبة ولما لم نكن ثم عين لها وصف الإححاطة بالحضور مع الكل وإن ذلك من خصائص الأله فلا بد من الغيبة في العالم والحضور وقد أومأنا إلى ما فيه كفاية في هذا الباب والله يقول الحق وهو يهدي السبيل

الباب الخامس والأربعون ومائتان في الحضور

وهو الحضور مع الله جل ثناؤه وتقدست أسماؤه مع الغيبة هكذا هو عند القوم

حضوري مع الحق في غيبتي . . . حضوري به فهو الحاضر

هو الباطن الحق في غيبتي . . . وعند حضوري هو الظاهر

فإن فته فإنا أول . . . وأن فاتني فإنا الآخر

أعلم أنه لا تكون غيبة ألا بحضور فغيبتك من تحضر معه لقوة سلطان المشاهدة كما أن سلطان البقاء يفنيك لأنه صاحب الوقت والحكم والتفصيل في الحضور في أهله كما ذكرناه في الغيبة سواء فكل غائب حاضر وكل حاضر غائب لأنه لا يتصور الحضور مع المجموع وأنما هو مع آحاد المجموع لأن أحكام الاسماء والأعيان تختلف والحكم للحاضر فلو حضر بالمجموع لتقابلت وأدى إلى التمانع وفسد الأمر فلا يصح الحضور مع المجموع لا عند من يرى حضوره بحق ولا عند من يرى حضوره بخلق فإن حكم الأعيان مثل حكم الاسماء في التقابل والأختلاف وظهور السلطان فتدبر ما ذكرناه تجد العلم أن شاء الله والله يقول الحق وهو يهدي السبيل

الباب السادس والأربعون ومائتان في السكر

السكر أقعدني على الع . . . رش المحيط المستدير

وأنا بقاع قرقر . . . من كل ما يغني فقير

والسكر من خمر الهوى . . . والسكر من نظر المدير

قد قال قبلي شاعر . . . وهو العليم به الخبير

فإذا سكرت فإنني . . . رب الخورنق والسرير

وإذا صحوت فإنني . . . رب الشويهة والبعير

Halaman 533