============================================================
وتوكيد الإحاطة : هو للتوكيد بكل وأجمع، [47 ب ] كقوله ي2-4 تعالى : ( فسجد لللائكة كلهم أجممون)(1) ، وفائدته : رفع توهم التجزى.
ويتبع أنجمع ، أكتم، أبصم، أبتع ، ولا يؤكد بها إلا العارف ،
دون النكرات .
وكلها تتبع ولا تقطم، بخلاف النعت .
الفصل التاسع فى العطف وهوقسمان: عطف بيان، وعطف نتسق فعطف البيان : هو اسم يفسره اسم ، كما يفسره النعت ، إلا أنه ليس مشتقا ، ولا فى حكم المشتق ، فأشبه البدل ، والفرق بينهما : أنه لا ينوى فيه احلال الثانى تحل الأول : واكثر ما يقع : علما بعد علم، أو علما بعدكنية، او كنية بعد علم، كتول الثامر (2[4 1]: إنى وأسطار سطرن سطرا لقائل يا نضر نضر نضرا وعطف النسق بالحروف، وهى عشرة: الواو للجمع بلا ترتيب.
(1) سورة الخجر، آية 30، وسورة ص آية 73 2)جو رؤبة بن العجاج، كا في سيبويه 304/1، وقد وجدته فى ملحق ديوانه 174، ونسبه ابن حشام في المغنى ص 434 لرؤبة أيضا، لكنه فى شذور الذهب ص 437 ينسبه لذى الرمة، ولم أجده فى ديوان ذى الرمة . وقد تكلم البغدادى فى الخزانة 2 /223 عطى نسبة هذا البيت ، وانظر أيضا الحصائص 340/1
Halaman 236