وإتقانه، وملازمته له، واعتنائه بحديثه، ومتابعة غيره له، ويتركون (^١) حديثه نفسه عمَّن ليس هو معه بهذا المنزلة.

وهذه حال سفيان بن حسين عند جماعتهم: ثقة، صدوق، وهو في الزهري ضعيف لا يُحتجُّ به؛ لأنه إنما لقيهُ مرَّة بالمَوْسِم، ولم يكن له من الاعتناءِ بحديث الزهري وصُحْبته وملازمته له ما لأصحاب الزهري الكبار، كمالك واللَّيث ومعمر وعُقَيْل ويونس وشُعَيْب؛ فإذا تفرَّد (^٢) مثل هذا [ح ٧١] بحديث عن هؤلاء، مع ملازمتهم الزهري (^٣)، وحفظهم حديثه، وضبطهم له، وهو (^٤) ليس مثلهم في الحفظ والإتقان؛ لم يكن حجة عندهم.

هذا إذا لم يخالفوه، فكيف إذا خالفوه، فَرَفَع ما قد (^٥) وقَفُوه، ووَصل ما قطعوه، وأسْنَد ما أرسلوه؟!

هذا مما لا يرتاب أئمة هذا الشأن في أن (^٦) إلْحَاقَ الغَلَطِ به أولى.

وربما يظن الغالط الذي ليس له ذَوْق القوم ونقدهم = أنَّ هذا تناقض منهم؛ فإنهم يحتجُّون بالرجل ويوثِّقونه في موضع، ثم يضعِّفونه بعينه ولا يحتجون به في موضع آخر، ويقولون: إن كان ثقة،

(^١) في (مط)، (ح) (وبين كون) بدلًا من (ويتركون).

(^٢) في (ح) (انفرد).

(^٣) في (مط)، (ح) (للزهري).

(^٤) من (ظ).

(^٥) من (ظ).

(^٦) من (ظ).