إذن فأنا أخذت الفائدة من صحيح البخاري وتفسير ابن حجر أيضا وقبل ذلك من الصحابي أبي برزة الأسلمي الذي عايش تلك الأحداث فإذا كان الدكتور العودة يتهمني بالنيل من الصحابة بسبب قولي السابق فليتهم أبا برزة الأسلمي (الصحابي) ثم ليثني بالبخاري ثانيا ثم ليثلث بالحافظ ابن حجر ثم ليربع بالمالكي!. أما أن يأتي لي وحدي فهذا ليس من الإنصاف!

أما ما نقله عن ابن عباس رضي الله عنه بأنه مدح ابن الزبير وقال: (أبوه الزبير وخالته عائشة وجده أبو بكر وجدته صفيه..) فهذا صحيح أنه في فضل ابن الزبير لكن ليس مانعا من أن يقاتل هذا الفاضل على الملك.

وكذلك مدح عمر لابن الزبير عند موته فهذا أيضا لا علاقة له بالموضوع فليس من شروط الرجل الصالح ألا تقع منه هفوة أو شهوة! ثم إن ابن عمر كان يرى أن القتال في عهد ابن الزبير إنما (ليكون الدين لغير الله) صحيح البخاري (8/32) ! وهذا رأي شديد من ابن عمر لأن ابن الزبير وأتباعه ارفع وأتقى من أن يقاتلوا حتى يكون الملك لغير الله! لكن الاجتهاد يخطئ يصيب.

وقد كان ابن عمر معتزلا لابن الزبير وبني أمية وكان يقول: (كان محمد صلى الله عليه وسلم يقاتل المشركين وكان الدخول في دينهم فتنة وليس كقتالهم على الملك) الفتح (13/49).

وقال ابن عباس: (إن الله كتب ابن الزبير وبني أمية محلين وإني والله لا أحله أبدا) يقصد الحرم انظر الفتح (8/177).

أقول: هذه النصوص من أبي برزة الأسلمي وابن عباس وابن عمر مع صلاحيتها حجة لي إلا أنني لا أتعصب للأمور المشتبهة فضلا عن الباطلة وأنا راجع عن قولي السابق لبحث المسألة ودراستها لأسباب غير التي ذكرها الدكتور وذلك لأن هذه الآثار عندي فيها وقفات وتأملات سأعلنها في حينها.

Halaman 137