السفر، فلا قصر في فوائت الحضر ويثبت في فوائت السفر؛ ولو سافر في أثناء الوقت أتم- على رأي-، وكذا لو حضر من السفر في الأثناء، والقضاء تابع، ولا قصر في غير العدد.

وهو واجب إلا في مسجد مكة والمدينة وجامع الكوفة والحائر، فإن الإتمام فيها أفضل، فإن فاتت احتمل وجوب قصر القضاء مطلقا، وفي غيرها، والتخيير مطلقا، ولو بقي للغروب مقدار أربع احتمل تحتم القصر فيهما، وفي الظهر، ويضعف قضاؤه.

ولو شك بين الاثنتين والأربع لم يجب الاحتياط، بخلاف ما لو شك بين الاثنتين والثلاث.

ويستحب جبر كل مقصورة بقول: «سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر» ثلاثين مرة عقيبها.

ولو ائتم مسافر بحاضر لم يتم معه.

ولو سافر بعد الزوال قبل التنفل استحب قضاؤه ولو سفرا.

[المطلب الثاني: الشرائط]

المطلب الثاني: الشرائط وهي خمسة:

[الأول: قصد المسافة]

الأول: قصد المسافة وهي ثمانية فراسخ، كل فرسخ اثنا عشر ألف ذراع، كل ذراع أربع وعشرون إصبعا.

فلو قصد الأقل لم يجز القصر، ولو قصد مضي أربعة والرجوع ليومه، وجب القصر، ولو قصد التردد ثلاثا في ثلاثة فراسخ، لم يجز القصر.

ولو سلك أبعد الطريقين وهو مسافة قصر وإن قصر الآخر، وإن كان ميلا إلى

Halaman 224