السراويل، وإذا لم يجد النعلين فليلبس الخفين» وفي رواية لأبي داود (١): «السراويل لمن لم يجد الإزار والخف لمن لم يجد النعلين» وفي رواية لأحمد (٢): «من لم يجد إزارًا ووجد سراويل فليلبسها، ومن لم يجد نعلين ووجد خفين فليلبسهما قلت: ولم يقل ليقطعهما، قال: لا، هكذا» رواه أحمد وتمسك به على جواز لبس الخف من غير قطع والسراويل بغير فتق وخالفه الجمهور عملًا بالحديث المقيد بالقطع.

٣٠٤٨ - وعن عائشة قالت: «كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله ﷺ ونحن محرمات، فإذا جاوزوا بنا سدلت إحدانا جلبابها من ورائها على وجهها، فإذا جاوزنا كشفنا» رواه أبو داود وابن ماجه وابن خزيمة (٣) .

٣٠٤٩ - وله (٤) من حديث أسماء بنت أبي بكر نحوه وصححه الحاكم.

٣٠٥٠ - وعن سالم: «أن عبد الله بن عمر كان يقطع الخفين للمرأة المحرمة، ثم حدثته حديث صفية بنت أبي عبيد أن عائشة حدثتها أن رسول الله ﷺ كان قد رخص للنساء في الخفين فترك ذلك» رواه أبو داود (٥) بإسناد فيه ابن إسحاق إلا أنه لم يعنعن.

قوله: «البرنس» قُلُنْسوة طويلة كان الزهاد يلبسونها في صدر الإسلام. قوله: «لا

(١) أبو داود (٢/١٦٦) (١٨٢٩) .

(٢) أحمد (١/٢٢٨) .

(٣) أبو داود (٢/١٦٧) (١٨٣٣)، ابن ماجه (٢/٩٧٩) (٢٩٣٥)، ابن خزيمة (٤/٢٠٣) (٢٦٩١)، وهو عند أحمد (٦/٣٠)، والبيهقي (٥/٤٨)، والدارقطني (٢/٢٩٤، ٢٩٥) .

(٤) ابن خزيمة (٤/٢٠٣) (٢٦٩٠)، الحاكم (١/٦٢٤) .

(٥) أبو داود (٢/١٦٦) (١٨٣١)، وهو عند أحمد (٢/٢٩، ٦/٣٥)، والبيهقي (٥/٥٢) .