وقرئ: (نَغْفِرْ) بالنون (١) على إخبار الله تعالى عن نفسه بلفظ الجمع. و(خطاياكم): نصب به.
وقرئ: (يُغْفَرْ لكم) على البناء للمفعول بالياء (٢) حملًا على المعنى، أو للفصل، وبالتاء (٣) كذلك لتأنيث اللفظ.
و﴿خَطَايَاكُمْ﴾: في موضع رفع على هاتين القراءتين بإسناد الفعل إليه.
وهو جمع خطيئة، والأصل: خطائِئ بوزن (خَطَاعِع)، على أن تكون الهمزة الأولى بمنزلة همزة صحائف في كونها منقلبة عن ياء فَعِيلة، والثانية لام الكلمة من خطيئةٍ والخطأ، ثم أُبْدِلَ من الثانية ياء لانكسار ما قبلها كراهة اجتماع الهمزتين، فصار خطائي بوزن (خَطَاعي)، ثم أُبْدِل من الكسرة فتحة ومن الياء ألف، لئلا تُشْبه الإضافة، فصار خَطَاءا بوزن (خَطَاعا)، فحصلت همزة بين ألفين، والألف قريب منها، فَصِرْتَ كأنك جمعتَ بين ثلاث ألفات، فلما كان كذلك أَبْدَلْتَ من الهمزة ياء، فصار خطايا كما ترى، مثل: مطايا، والأصل: مَطَائِيْ بوزن (مَطَاعِيْ) إلا أن الياء في مَطائِيْ غير منقلبة عن الهمزة، وإنما هي منقلبة عن الواو في مَطَوْتُ، ثم أُبْدِلَ من الكسرة الفتحة فصار إلى مطَاءا بوزن (مَطَاعا)، ثم قلبت الهمزة ياء لوقوعها بين ألفين، كما فعل في خَطَاءا، حيث قالوا: خطايا، هذا مذهب صاحب الكتاب.
ومذهب الخليل كمذهب صاحب الكتاب في جميع ما ذكرت إلا في شيئين:
أحدهما: أنه لم يقلب ياء فعيلة همزة.
(١) هي قراءة أكثر العشرة كما سوف أخرج.
(٢) قرأها المدنيان، أبو جعفر، ونافع.
(٣) قرأ بها ابن عامر وحده، وانظر في هذه القراءات: كتاب السبعة/١٥٧/، والحجة ٢/ ٨٥، والمبسوط/ ١٣٠/، والتذكرة ٢/ ٢٥٣، والتبصرة/ ٤٢٢/.