عرفات : علم للموقف المعروف يتم الحج بالوقوف عليها ساعة من زوال يوم | عرفة إلى طلوع الفجر يوم النحر محرما وهي منصرفة ولهذا تكسر وتنون مع أن فيها | علمية وتأنيث لأن التاء الملفوظة فيها ليست للتأنيث فقط بل للجمعية أيضا فإن تاء | التأنيث فيها حذفت للاستغناء . وقال بعضهم غير منصرف والتنوين فيها للمقابلة كما | | حققنا في جامع الغموض في بحث غير المنصرف . |

العرض الذاتي : ما يكون منشأه الذات بأن يلحق الشيء لذاته كالتعجب | اللاحق لذات الإنسان أو يلحق الشيء لجزئه كالحركة بالإرادة اللاحقة للإنسان بواسطة | أنه حيوان أو تلحقه بواسطة أمر خارج عنه مساو له كالضحك العارض للإنسان بواسطة | التعجب فإن قلت التعجب لاحق للإنسان بواسطة جزئه أعني الناطق لا لذاته ، قلت إن | التعجب يقتضي الحدوث الذي هو من خواص المادة فيكون للحيوان أيضا مدخل في | العروض وإنما كان التعجب مقتضيا للحدوث لأنه عبارة عن إدراك حادث لأمر غريب | خفي السبب . |

العروس : بالفتح نعت يستوي فيه المذكر والمؤنث ما داما في أعراسهما وذلك | إنما يكون ثلاثة أيام وبعدها يسمى زوجا وزوجة ويجمع المؤنث على عرائس والمذكر | على عرس بضمتين . |

العروض : بالضم عارض شدن والكشف والإظهار والغيم والطرف واسم من | أسماء مكة زادها الله تعالى شرفا وتعظيما . وعلم العروض بالفتح علم بقوانين يعرف بها | ميزان الشعر وبحوره وتعصم مراعاتها الإنسان عن الزيادة والنقصان في الكلام | الموزون . والعروض في اصطلاح أصحاب علم العروض الجزء الأخير من المصراع . | وواضع علم العروض خليل بن أحمد البصري رحمه الله تعالى قيل مر على دكان | القصار فسمع من دقه الثوب أصواتا متناسبة فقال والله يظهر من هذا شيء وصارت له | هذه الأصوات مبادئ استخراج علم العروض . وقيل إنه الهم في مكة المباركة هذا | العلم ولهذا سماه باسمها العروض وأيضا العروض جمع العرض كما مر فيه . |

العرض اللازم : ما يمتنع انفكاكه عن الماهية كالكاتب بالقوة بالنسبة إلى | الإنسان . |

العرض المفارق : ما لا يمتنع انفكاكه عن الشيء كالكاتب بالفعل للإنسان | وهو إما سريع الزوال كحمرة الخجل وصفرة الوجل ، وإما بطيء الزوال كالشيب | والشباب . |

العرض العام : كلي مقول على أفراد حقيقة واحدة وغيرها قولا عرضيا . |

Halaman 229