أى: لا يؤثر من أنواع المعارف فى منع الصرف إلا العلمية، وهذا مذهب كثير من المحققين (¬1)؛ لأن المعارف منها ما هو مبنى، فلا مدخل له، وغير المبنى

المضاف والمعرف ليس إلا، وهما يؤثران فى صرف الممتنع، ولقائل أن يقول: إذا كان مذهبكم أو أكثركم أن علامة الصرف التنوين فقط فمن أين أنهما يصرفان الممتنع؟

وذهب جماعه (¬2)، وحكى عن سيبوبه (¬3) أن نية الإضافة تؤثر كالعلمية، وذلك فى التواكيد ك (أجمع)، و(جمع)؛ لأن المطلوب علتان فرعيتان والمعارف كلها

فرعيه (¬4)، لكن منع من اعتبار المبنى منها البناء، ومن ذى اللام، والإضافة المنطوق بها ما ذكر آنفا.

أما المقدر فلا مانع مع أن العرب قد اعتبرتها فى التواكيد، وما ذكروه لازم إن لم تمنع الوصفية.

قوله: العجمة

لا خلاف أن ما نقل عن لغة العجم كالفرس والروم وغيرهم فهو أعجمى، وزاد الفارسى (¬5) وكثير منهم ما كان من الآحاد ونظيره فيها معدوم نحو: أن تسمى ب (مساجد) و(مصابيح) و(زيدون) و(حمدون)

.................................................

Halaman 152