(304)(وامنعها في اتلاف نفس إن جنى والخلف في اتلاف مال ضمنا) التقية إما أن تكون بالقول وإما أن تكون بالفعل وسيأتي بيان حكم التقية بالفعل وأما التقية بالقول فتجوز في موضع وتمنع في موضع آخر ولها موضع ثالث يختلف في جوازها فيه. فأما الموضع الذي تجوز فيه فهي ما إذا كان القول ليس فيه ضرر على أحد من البشر وكان المجبور قد أكره على القول به(_( ) فليتأمل القارئ مراد الإباضية من التقية خلافا لبعض المتعالمين من مخالفينا الذين يتخيلون المقصود من التقية أن يظهر الإنسان خلاف ما يبطن في غالب أحواله دون التقيد بشرط خوف الوقوع في الهلاك!! وهذا تجاهل غريب أو بلاهة مستحكمة .. يقول أبو أسامة الإسماعيلي في رسالته إلى مجلة (نداء الإسلام) بمدينة سيدني _ دفاعا عن الإباضية _ ص(8):

"التقية: الإباضية لا يخجلون مما لديهم، فصاحب الحق غير هياب ولا وجل، فكيف لنا باتخاذ التقية ونحن الذين ندعوا إلى الحوار واللقاء على كلمة سواء، أما إن كنت تعني الكتمان الذي يتحدث عنه الإباضية، فذلك فوق أفهام الذين لا ينعمون النظر في سيرة خير الخلق وحبيب الحق - صلى الله عليه وسلم - فإن الإباضية هم أول من قعد للدعوة الإسلامية بعد أن

Halaman 366