(فما أُحشِمْتُ من إتيانِ قومٍ ... هم الأعداءُ والأكبادُ سُودُ) ويقال: قد طوى فلان كشحه: إذا أعرض. قال الشاعر (١٣٥): (صرمتُ ولم أصرمْكُمُ وكصارمٍ ... أخٌ قد طوى كَشْحًا وأبَّ ليَذْهبا) (٢٧٢) معنى أبَّ تهيَّأ وشمَّر (١٣٦) . والاسم الإِبابة. قال زهير (١٣٧) [بن أبي سلمى]: (وكانَ طَوَى كَشْحًا على مُسْتَكِنَّةٍ ... فلا هو أّبداها ولم يتقدَّم) وقال النبي: (أفضلُ الصدقةِ على ذي الرحمِ الكاشحِ) (١٣٨): ويقال: قد كاشَحَ فلانٌ فلانًا فهو مكاشِحٌ: إذا عاداه قال ابن هرمة (١٣٩): (ومُكاشحٍ لولاكَ أصبحَ جانِحًا ... للسِّلْمِ يرقَى حَيَّتي وضِبابي) وقال قوم: إنما قيل للعدو كاشح، لأنه أدبر بوده عنك. وقالوا هو بمنزلة قولهم: [قد كشح عن الماء (١٤٠) إذا أدبر عنه. واحتجوا بقول الشاعر]: (كَشحُ حمارٍ كشحت عنه الحُمُرْ ...) (١٤١) أراد: أدبرت عنه الحمر. وقال امرؤ القيس (١٤٢): (فلم يَرَنا كاليءٌ كاشِحٌ ... ولم يَفْشُ منا لدى البيت سِرّ) (٦٧ / ب) ١٢٧ - / وقولهم: رجل بَلِيغٌ (١٤٣) قال أبو بكر: قال أهل اللغة: البليغ الذي يبلغ بعبارة لسانه كُنْهَ ما في (٢٧٣) قلبه. يقال: قد بَلُغَ الرجل يبلُغُ فهو بليغ. وكذلك يقال: قد (١٤٤) بَلُغ القول يبلغ فهو بليغ: إذا استحكم. قال الله ﷿: ﴿وقُل لهم في أَنفسهِم قولًا بليغًا﴾ (١٤٥) .

(١٣٥) الأعشى، ديوانه ٨٩. (١٣٦) ك: تشمر. (١٣٧) ديوانه ٢٢. (١٣٨) النهاية ٤ / ١٧٥. (١٣٩) ديوانه ٦٧ (العراق) ٧٠ (دمشق) . (١٤٠) ل: المال. (١٤١) شرح ديوان زهير ١١٦ والجمهرة: ٢ / ١٦٠ دون عزو وفيهما: " شلو حمار.. " (١٤٢) ديوانه ١٥٩. (١٤٣) اللسان والتاج (بلغ) . (١٤٤) ساقطة من ك. (١٤٥) النساء ٦٣.