تفسير التبيان ج2

القراء ة: قرأ أهل الكوفة إلا عاصم " إثم كثير " بالثاء.

الباقون بالباء، وقرأ أبو عمرو وحده " قل العفو " بالرفع .

الباقون بالنصب.

اللغة: قال أكثر المفسرين: الخمر عصير العنب إذا اشتد.

وقال جمهور أهل المدينة: ما أسكر كثيره فهو خمر، وهو الظاهر في رواياتنا.

وأما اشتقاقه في اللغة: تقول خمرت لدابة أخمرها خمرا إذا سقيتها الخمر، وخمرت العجين والطين أخمره خمرا: إذا تركتة فلم تستعمله حتى يجود.

وأخمر القوم إخمارا: اذا تواروا في الشجر.

ويقال لما سترك من شجر: خمرى(1)، مقصورا، واختمرت المرأة، وخمرت إذا لبست الخمار: وهي المقنعة.

وخامره الحزن مخامرة إذا خالطه.

وخمر الاناء وغيره تخمرا: إذا غطيته، واستخمرت فلانا: اذا استعبدته.

والخمار بخار يعقبه شرب الخمر.

والمخامرة: المقاربة.

والخمر: ما وارك من الشجر، وغيره.

والخمر: شبيه بالسجادة.

والمخمرة من الغنم: سوداء ورأسها أبيض.

ودخل في خمار الناس: إذا دخل في جماعة، فخفي فيهم، وأصل الباب الستر.

والميسر: قال ابن عباس، وعبدالله بن مسعود، والحسن، ومجاهد، وقتادة، وابن سيرين: هو القمار كله وهو الظاهر في رواياتنا.

واشتق الميسر من اليسر، وهو وجوب الشئ لصاحبه، من قولهم: يسر لي هذا الشئ: إذا وجب لي، فهو تيسر لي يسرا، وميسرا، والياسر: الواجب بقداح وجب لك أو غير ذلك.

وقيل للمقامر: ياسر، ويسر، قال النابغة:

أو ياسر القداح بوفره

أسف تآكله الصديق مخلع(2)

يعنى القامر.

---

(1) في المطبوعة (ضرأ) وهو تصحيف.

(2) لم أجد هذا البيت في شعر النابغة، وهو موجود في تفسير الطبري 4: 322.

الياسر: المقامر.

القداح: تستعمل في لعب القمار الوفر: المال الكثير.

مخلع: قد لعب في القمار مرة بعد مرة.

وكأنه يصف لاعب قمار قد خسر ماله الواسع وقد أسف عليه عندما رأى أصدقاء ه الذين يلعبون دائما قد أخذوه منه وتقاسموه.

पृष्ठ 211