ومعه بحث قيم عن: ”الاعتكاف”، سبق في موضعه. ”كتابُ [أصل] السنة واعتقاد الدين”؛ (لابن أبي حاتم)، [تحقيق] . لم يتمه، وهو مفقود. ذكره الشيباني في: ”حياة الألباني” (٢/٥٨٢)، والقريوتي في: ”كوكبة من أئمة الهدى”، (ص ٢٤١) . ونُسِبَ في: ”الأصالة”: (للحميدي) . ولعله وهمٌ، والصواب أنَّه لـ: (ابن أبي حاتم)؛ وذلك لأمور: الأمر الأوّل: لا أعلم أنَّ للحميدي كتابًا في هذا الموضوع، سوى رسالة في: ”أصول السنة”، طُبِعَت في آخر ”مسنده” (٢/٥٤٦ - ٤٥٨)، في ثلاث صفحات (١) . الأمر الثاني: أنَّ ابن أبي حاتم ألَّف كتابًا باسم: ”أصل السنة واعتقاد الدين”، وطُبِعَ في: ”الهند”، واسمه مطابقٌ لما ذكره الشيباني، والقريوتي. الأمر الثالث: أنَّ الشيباني قرأ كتابه (ومنه هذه المعلومة) على الألباني (٢)، فيكون كلامه مقدمًا على غيره (إجمالًا)، ولا سيما أنَّ الكتاب مفقود (كما سبق) . ولو كان موجودًا لذكر علي بن حسن رقمه في خزانة الشيخ، كما فعل في غيره. الأمر الرابع: أنَّ الشيباني ذكر الكتاب في: ”حياة الألباني” (٢/٥٨٢)، برقم: (٤٢)، ثم ذكر بعده برقم: (٤٣) كتاب ”أسباب الخلاف” للحميدي، فلعلَّ نَظَر علي بن حسن زاغَ في أثناء النسخ، وهذا أمر معروفٌ عند النُّسَّاخِ، والنَّقَلَةِ. هذا ما ظهر لي، والله أعلم. * جاء في المصادر (أصول السنة)، بالجمع، ولعلَّ الصوابَ ما أثبتُّهُ، وبه طُبِعَ الكتاب في: ”الهند”، والله أعلم. ”كتابُ الإيمان”؛ (لابن أبي شيبة)، [تحقيق]ـ (ط) . ”كتابُ الإيمان”؛ (لأبي عُبَيْد القاسم بن سلام)، [تحقيق]ـ (ط) . (...) ”كتابُ التاريخ الكبير” = ”فهرس أحاديث: (كتاب التاريخ الكبير) ”. (...) ”كتابُ الثقات”؛ (لابن حبان) = ”تسهيل الانتفاع”. _________ (١) ثم نُشِرَت (مستقلة) فبلغت هذه (الصفحات الثلاث) بالمقدمة والحواشي والفهارس العامة (٥٦) صفحة، وأصل المخطوط في (صفحتين) . (٢) انظر: ’’حياة الألباني وآثاره’’ (١/١٩) .